吕氏春秋第十四卷

吕氏春秋第十四卷

高氏训解

云间　宋邦乂、　张邦莹、　徐益孙、　何玉畏校

孝行览第二

孝行

一曰：凡为天下治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服聴，天下誉。人臣孝，则事君忠，䖏官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。

夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也。故论人必先以所亲，而后及所䟽；必先以所重，而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻䟽，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。

曾子曰：身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不笃，非孝也。战阵无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？

商书曰：刑三百罪，莫重于不孝。

曾子曰：先王之所以治天下者五：贵徳、贵贵、贵老、敬长、慈㓜。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵徳，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈㓜，为其近于弟也。

曾子曰：父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不㳺，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。

养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。

乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故？乐正子春曰：善乎！而问之。吾闻之曾子，曾子闻之仲尼，父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行，咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。故曰：身者，非其私有也，严亲之遗躬也。

民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；彊者，彊此者也，乐自顺此生也，刑自逆此作也。