吕氏春秋第十六卷

吕氏春秋第十六卷

高氏训解

云间　宋邦乂、　张邦莹、　徐益孙、　何玉畏校

先职览第四

先职

一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得，岂必足行其地，人说其民哉？得其要而已矣。

夏太史令终古出其图法，埶而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨。守法之臣，自归于商。

殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰：商王大乱，沈于酒徳，辟逺、箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周国。

晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无徳义也，以其图法归周。周威公见而问焉，曰：天下之国孰先亡？对曰：晋先亡。威公问其故，对曰：臣比在晋也，不敢直言。示晋公以天妖，日月星辰之行，多以不当，曰：是何能为。又示以人事多不义，百姓皆郁怨，曰：是何能伤？又示以邻国不服，贤良不举，曰：是何能害？如是，是不知所以亡也。故臣曰：晋先亡也。居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：孰次之？对曰：中山次之。威公问其故，对曰：天生民而令有别。有别，人之义也，所异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：孰次之？屠黍不对。威公固问焉，对曰：君次之。威公乃惧，求国之长者，得义莳田邑而礼之，得史驎、赵骈以为諌臣，去苛令三十九物。以告。屠黍对曰：其尚终君子之身乎？曰：臣闻之，国之兴也，天遗之贤人，与极言之士。国之亡也，天遗之乱人与善䛕之士。威公薨，肂九月，不得?，周，乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。

周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲㽜之，白圭固辞，乗舆而去。又之齐，齐王欲㽜之仕，又辞而去。人问其故，曰：之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣。莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人，又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无辜必亡。中山、齐皆当此，若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻，虽闻之又不信。然则人主之务，在乎善听而已矣。夫五割而与赵，悉起而距军乎济上，未有益也。是弃其所以存而造其所以亡也。