○次申己義轻识古籍-繁体2023-12-08 16:53○次申己義 是故藏識若現起?定有一依謂第七識在有色界亦依色根若識種子定有一依謂異熟識初熏?位亦依能熏餘如前説。承上斥破引證竟故，申明己義，而結?之。藏識至第七識一節，結?前第八?餘至斯有何失之義？在有色界亦依色根，結?前又異熟識至依色根之義。若識種子至亦依能熏，結?前識種亦應許依現識至生長住義。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申己义○次申己义 是故藏识若现起?定有一依谓第七识在有色界亦依色根若识种子定有一依谓异熟识初熏?位亦依能熏○次申己义○次申己义 应说五识前六识内随用何识为开导依第六意识用前自类或第七八为开导依第七末那用前自类或第六识○次申己义○次申己义 应说此意但缘藏识及彼种子如次执为我及我所以种?是彼识功能非实有物不违圣说。应言，此意缘第○次申正义○次申正义 然依亲生此识种子，由业所引功能差别，住时决定假立命根。宗镜第五十卷释云：言此者，简亲生余○次申正义○次申正义 然心为因，令识所?手等色相，生灭相续，转趣余方，似有动作，表示心故，假名身表。，大乗但约○次申正义○次申正义 然因心故识?似声，生灭相续似有表示，假名语表于理无违，准上身表可知。○次申正义○次申正义 然依思愿善恶分限，假立无表，理亦无违。谓此或依?胜身语善恶思种增长位立，或依定中止身语恶○次申正义○次申正义 然依有情身心相似分位差别，假立同分。集论云：谓如是如是有情，于种种类自体相似，假立众同分○次申正○次申正 应说生死?闷绝摄彼是最极闷绝位故说及与言显五无杂。○次申正义○次申正义 然所?土本为色身依持受用故若于身可有持用便?为彼由是设生他方自地彼识亦得?为此土故器世界点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
