跋宋史陳謙則傳

跋宋史陳謙則傳

開禧用兵，而慶元之黨禁弛，然諸君子雖少挺，而又以言恢復事遭物論矣。水心、稼軒且不免，何況其他？嗟乎！開禧之事是也，其人非也。然知其不可而爲之，則機有可乘，雖公山、佛肸當爲一出，況平原託王命以行之者乎？若水心之固辭草詔，其胸中早秩然矣。平原旣死，羣小借此口實以逐去諸君子，黑白混淆，宋之所以終於不競也。陳益之，淳熙遺老，晚以邊才復用，再起再蹶。其料皇甫斌安襄城，保漢陽，水心所謂有三大功，不特無銖寸之賞，而反以爲罪者。宋史詆其呼?胄爲我王，以予攷之說部，則莆田陳讜之事也。讜與謙字相近，遂妄加之，曾謂以益之風節而出此乎？宋史之妄如此。跋宋史鄭丙列傳：

慶元道學之禁，濫觴於鄭丙，宋史詆之甚峻，予夷攷之。則前此丙亦淸流，一自倡攻道學，遂喪名節，而一跌不可復振矣。朱子嘗言：建寧自程、鄭二守至今，聖節不許僧子升堂說法，其餘無敢任之者。程公卽泰之也。桯史：丙初登西掖，力言賞功遷職之濫，奎札奬許，又力雪陳龜年之獄。韓子師以曾覿援，將召用，丙力爭之，大臣多?爲賣直，上獨重之，亟遷吏書。王公謙仲方丞宗正，因進對，有愛莫能助之薦，如是，雖古之名臣，何以加諸。水心亦稱丙之風力。嗚呼！朱、王、葉三老者，皆慶元黨魁也，丙亦何心狓猖，晩節竟相背而馳乎？然宋史一槩抺而不書，則亦非善惡不相掩之史法也。跋宋史袁韶列傳：

袁越公韶爲執政，世皆指爲史氏之私人，而卒以史氏忌其逼已而去，葢嘗攷其事而不得也。延祐志云：李全反山陽，時相欲以靜鎭，公言揚失守則京口不可保，淮將如崔福、卞整皆可用。適崔以閫命來樞府，公夜與同見。故事，相府無暮謁者，公力言崔可用，相疑不悅，卒罷政歸。是傳出於越公曾孫淸容之手，宋史亦本此。及讀淸容集，則公尹行都，築射圃，以馮將軍射法，每旬校閱。山陽弄兵，公責時相不發兵，坐視以至去國。於時領兵殿巖者，幾欲承受風旨，襲夏震事以報私恩。然則史、袁相逼，更有不可言者，讀宋史者所不知也。越公少爲絜齋之徒，不能承其師傳，呈身史氏，以登二府，其晩節思扼其吭而代之，進退無據，雖所爭山陽事，史屈袁申，然以越公之本末言之，要非君子也。史袁卒爲婚姻，故亦共諱其事，淸容亦欲爲祖諱，故言之不盡。予特爲著其事，以補史闕。