跋宋史

跋宋史

自史迁以经师相授受者为儒林传，而史家因之。洎宋洛、闽诸大儒讲明性道，自谓直接孔、孟之传。嗣后儒分为二，有说经之儒，有讲学之儒。宋史乃剙为道学传，列于儒林之前，以尊周、二程、张、邵、朱六子，而程、朱之门人附见焉。豫章、延平非程氏弟子，以其得程之传而授之朱氏，亦附见焉。其它讲学宗旨小异于朱氏者，则人之儒林不得与于道学。其去取予夺之例，可谓严矣。愚读之而不能无疑焉。夫刘彦冲、胡原仲、刘致中，朱子之师也，而不与。吕东莱、陆子静，朱子之友也，而不与。其意以为非亲受业于程朱者，皆㫄支也，不得以干正统也，而独进张南轩一人。南轩非受业于程氏者也。南轩与东莱俱为朱子同志，进南轩而屏东莱，此愚之所未解也。程氏弟子首称游、杨、吕、谢，而与叔兄弟独不与，以附出大防传故也。列传固有附见之例，然南轩不附于父，二吕独附于兄，一篇之中忽变其例，谓非有意，抑吕乎？此又愚之所未解也。朱氏门人多矣，独进黄干等六人，而蔡元定父子、叶味道、廖德明祇列之儒林。夫蔡氏父子之学，自黄直?外，殆鲜其匹，而屏之不与道学之例，此亦愚之所未解也。邵伯温不附于康节传，而张戬附于横渠传，此亦史例之未一，而愚之所未解也。尝闻之郑康成云：儒者，儒也。以先王之道能儒其身，故儒行之篇载于礼记。庄子云：以鲁国而儒者一人。说者以为指孔子也。周、程、张、朱之学虽高，出于后儒，方之孔子，则有闲矣。谓之曰儒，又何慊焉？韩子云：道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。自黄老之学兴，其徒皆自号道家。马枢有道学传二十卷，乃列仙、集仙传之类尔。谓道学之名必美于儒林者，非通论也。虽然，周、程、张、朱之学，固高于宋诸儒矣，史家欲尊之，何如而可？曰：史家之例，凡道德文艺显著者，各有专传，其列于儒林、文苑者，皆其次焉者也。孔子与七十二弟子，史记未尝列于儒林也。汉之董仲舒、唐之韩愈，皆自有传。元儒无出许衡、吴澄之右者，亦自为传。愚以为周、程、张、朱五子，宜合为一传，而于论赞中著其直接圣贤之宗旨，不必别之曰道学也。自五子而外，则入之儒林可矣。若是，则五子之学尊，而五子之道乃愈尊。五子不必辞儒之名，而诸儒自不得并于五子。彼修宋史者，徒知尊道学，而未知其所以尊也。