學古堂詩序

學古堂詩序

嗚呼！自耀州其頽，三水奄没，而余關中之師友熸矣。丑寅之間，郭胤伯與涇華數子從我于請室，所謂知我桑落之下者也。更十餘年，余老不能?，不比于人數，而聖秋唁我白門，投詩慰藉，誓欲收南極而抵窮塵，余心感之而滋惑焉。久之而屬余論詩，則余請論聖秋之詩。

余往與涇華數子言詩，以爲自漢以來，善言秦風，莫如班孟堅，而善爲秦聲者莫如杜子美，其著作甚備。而今之采秦風與其詩也，又有異焉。請推言之，而姑與聖秋爲讔，其可乎？春秋之世，孔子所刪定三百五篇，吳、越、荆楚皆無詩，惟秦有之。繆公旣霸西戎，而哀公感申包胥之義，興師救楚，匡正以班處宮，倒行逆施　　之俗，無衣之詩，陳義甚高，秦之所以滋大也肰？實自申包胥之哭發之。包胥之哭秦庭也，三日三夜不絕聲，淚盡而繼之以血，此亦天下之至哀也。當其號哭之時，飄風之叫譹，林木之畏懼，鬼物之吟嘯，飛鳥走獸之踟蹰躑躅，靡不相其悲，助其哀，而况于人乎？故其詩曰：豈曰無衣，與子同仇。又曰：豈曰無衣，與子同袍。哀公之賦無衣，蓋亦欷歔煩酲，泣下沾襟，而不知其所以肰也。包胥以哀聲感之，哀公以夏聲應之。季子曰：此之謂夏聲。能夏則大，其無衣之什乎！人知無衣之什爲秦風，爲夏聲，而不知包胥之一哭，足以蕩吳氛，嘘楚燼，厲秦愾，噫氣怒吁，激謞叱吸之聲，至今在天地間。謂楚無詩也，其可乎。子美丁天寳之難，間關行麻，鞵見天子，與包胥之重繭何異。暫時間道，剪?、招魂、北征諸什，其爲秦庭之哭也，亦已哀矣。人知子美之爲秦聲，而不知爲楚哭也。至今讀其詩，茂林之玉盌，宛肰再出。昭陵之石馬，如聞夜嘶。厲河朔忠義之氣。追宣光收復之烈。抑塞磊落。感激涕淚。與郭李之元功偉烈，並存宇宙間。謂包胥之哭足以復楚，而少陵之詩不足以張唐也。其又可乎。

聖秋。秦人也，而工爲杜詩。生斯世也。爲斯詩也，癸甲之篇，儗于北征，可以興，可以怨矣。論聖秋之詩者。謂之秦聲可也，謂之楚哭可也。遠追無衣，近效北征，風飄木號，鬼神吟嘯。余之讀之，欷歔煩酲，泣下而不能禁。固其所也。聖秋以哀聲感。而余不能以夏聲應。屏營徬徨。泣下沾襟。則亦爲鳥獸之蜘蹰彳亍而巳矣。居今之世。而亦曰秦有詩，吳無詩。則又奚爲而不可也。聞胤伯隱少華山中。尚無恙。涇華諸子皆三秦豪傑也。聖秋以吾言寓之。其以余今昔之論秦風。有以異乎？抑亦昔不讔而今讔乎？其亦爲之喟肰？掩卷而長歎也。