史論下

史論下

遷、固史雖以事詞勝，然亦兼道與法而有之，故時得仲尼遺意焉。吾今擇其書有不可以文暁而可以意逹者四，悉顯白之。其一曰隱而章，其二曰直而寛，其三曰簡而明，其四曰微而切。遷之傳廉頗也，議救閼與之失不載焉，見之趙奢傳。傳酈食其也，謀撓楚權之繆不載焉，見之留侯傳。固之傳周勃也，汗出洽背之耻不載焉，見之王陵傳。傳董仲舒也，議和親之踈不載焉，見之匈奴傳。夫頗食其、勃、仲舒，皆功十而過一者也，茍列一以疵十，後之庸人必曰智如廉頗，辯如酈食其，忠如周勃，賢如董仲舒，而十功不能贖一過，則將苦其難而怠矣。是故夲傳晦之，而他傳發之，則其與善也，不亦隱而章乎？遷論蘇秦，稱其智過人，不使獨䝉惡。聲論北宫伯子，多其愛人長者。固賛張湯，與其推賢掦善賛酷吏，人有所襃，不獨暴其惡。夫秦伯子、湯，酷吏，皆過十而功一者也，茍舉十以廢一，後之凶人必曰蘇秦、北宫伯子、張、湯、酷吏，雖有善不録矣，吾復何望哉。是窒其自新之路，而堅其肆惡之志也。故於傳詳之，於論，於賛復明之，則其懲惡也，不亦直而寛乎。遷表十二諸侯，首魯訖吳，實十三國，而越不與焉。夫以十二名篇，而載國十三，何也？不數吳也，皆諸侯耳。獨不數矣，何也？用夷禮也。不數而載之者，何也？周裔而覇盟上國也。春秋書哀七年公㑹吳于鄫，書十二年公㑹吳于橐皇，書十三年，公㑹晉侯及吳子于黃池。此其所以雖不數而猶獲載也。若越區區於南夷，豺狼狐狸之與居，不與中國㑹盟以觀華風，而用夷俗之名以赴，故君子即其自稱以罪之。春秋書定五年於越入吳，書十四年於越敗吳於醉李，書哀十三年於越入吳，此春秋所以夷狄畜之也。茍遷舉而措之諸侯之末，則山戎、獫狁亦或庶乎其間。是以絶而弃之，將使後之人君觀之曰：不知中國禮樂，雖勾踐之賢，猶不免乎絶與弃，則其賤夷狄也，不亦簡而明乎？固之表八而王侯六，書其人也，必曰某土某王若侯某，或功臣外戚，則加其姓，而首目之曰號謚、姓名，此異姓列侯之例也。諸侯王其目止號謚，豈以其尊，故不曰名之邪？不曰名之而實名之，豈以不名則不著邪？此同姓諸侯王之例也。王子侯其目爲二，上則曰號、謚、名，名之而曰名之，殺一等矣。此同姓列侯之例也。及其下則曰號、謚、姓、名。夫以同姓列侯而加之異姓之例，何哉？察其故，蓋元始之間，王莾僞襃宗室而封之者也，非天子親親而封之者也。宗室，天子不能封，而使王莽封之，故從異姓例，示天子不能有其同姓也。將使後之人君觀之，曰：權歸於臣，雖同姓不能有名器，誠不可假人矣。則其防僭也，不亦微而切乎？噫隱而章，則後人樂得爲善之利。直而寛，則後人知有悔過之漸。簡而明，則人君知中國禮樂之爲貴。微而切，則人君知強臣專制之爲患。用力寡而成功博，其能爲春秋繼而使後之史無及焉者，以是夫。