族譜襍論三則

族譜襍論三則

為兄後。

按魯公孫嬰齊為兄歸父後，春秋書仲嬰齊卒，孔子許之乎？抑譏之也。說者曰：亂昭穆之序，失父子之親。不言仲孫，明不與子為父孫也。孔子葢，譏之也。今吾子貞公夭而無子，廣州公㓜鞠於其㛮，及宦於廣，遂以次子為子貞公後。君子善之，善其不以仁害義，不以私廢禮也。或謂宜嗣次房長子，不則嗣廣州公長子，此則不然。子夏曰：何如而可為之後？同宗則可為之後。何如而可以為人後？支子可也。又適子不得後大宗，說者曰：此乃小宗不可絶之明文也。廣州公其知禮意矣。然則古無以長子為兄後者與？曰：有之。子思之兄死，子思使白也　之，此孔氏之變禮也。為外祖後，廣之之嗣於毛也，殆與？春秋莒人滅鄫?與？予則曰：不?。鄫人無後，故以莒公子為後。今毛氏既後兄弟之子矣。而復後外孫，是不可以已乎。為人後者為之子。莒公子之後，鄫也，為之子者也。今毛氏獨撫廣之為孫，使廣之無所後之禰，而有所後之祖，殆再亂其系也。是不可以巳乎。吾故曰：非莒鄫?也，鬼神不歆非族。當廣之之歲時，?告也。毛之先人享之乎。不享也。其稱孝孫也，孝曾孫也。毛之先人受之乎不受也。揆之以禮，失孰甚焉。然則返汪之姓，守汪之祀，是在善　廣之之志者。或謂世俗徃徃養佗姓子為後，為所養後者，宜如之何？予曰：先儒嘗言之矣，所養父母而未有後也，宜立別室以祭。今毛氏有後矣，有後則雖不祭可也。舊譜附廣之一支於譜末，予仍系諸次馮公之後，以竢知禮者。云為未娶者後。

或疑未娶不宜有後。予告之曰。古者二十而冠。三十而娶。禮丈夫冠而不爲殤。婦人笄而不為殤。二十以上皆冠者也。而可不為之置後與。禮為殤後者。以其服服之。夫殤宜無後者也。然且有時乎置後。此先王之不得巳。如檀弓所載童汪錡之屬。其殆禮之變也，而况不為殤者與。是故吾族弟頊、吾從子遵慧，皆宜有後。為之置後者是，而疑之者非也。子夏曰：禽獸知母而不知父。壄人曰：父母何算焉。都邑之士，則知尊禰矣。大夫及學士則知尊祖矣。夫為之後者，所以重祖禰也，義不繫乎既娶與未娶也，而顧欲以未娶格之，是知母而不知父者也。