三子知聖人汙論

三子知聖人汙論

孟子曰：宰我、子貢、有若，知足以知聖人。汙吾爲之說曰：汙，下也。宰我、子貢、有若三子者，其智不足以及聖人髙深幽絶之境，而徒得其下者焉耳。宰我曰：以予觀於夫子，賢於尭、舜逺矣。子貢曰：由百世之後，等百丗之王，莫之能違也。有若曰：出乎其?，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子之盛也。是知夫子之大矣，而未知夫子之所以大也。宜乎謂其知足以知聖人汙而巳也。聖人之道一也。大者見其大。小者見其小。髙者見其髙。下者見其下。而聖人不知也。茍有形乎吾前者。吾以爲無不見也。而離婁子必將有見吾之所不見焉。是非物罪也。太山之髙。百里，有?走而不見者矣，有見而不至其趾者矣，有至其趾而不至其上者矣，而太山未始有變也。有髙而已耳，有大而巳耳。見之不逃，不見不求見；至之不拒，不至不求至，而三子者至其趾也。顔淵從夫子游，出而告人曰：吾有得於夫子矣。宰我、子貢，有若從夫子游，出而告人曰：吾有得於夫子矣。夫子之道一也，而顔淵得之以爲顔淵，宰我、子貢、有若得之以爲宰我、子貢、有若，夫子不知也。夫子之道，有髙而又有下，猶太山之有趾也。髙則難知，下則易從。難知，故夫子之道尊；易從，故夫子之道行。非夫子下之而求行也，道固有下者也。太山非能有趾而不能無趾也。子貢謂夫子曰：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉，夫子不恱。夫有其大而後能安其大，有其小焉，則亦不狹乎其小。夫子有其大，而子貢有其小，然則無惑乎子貢之不能安夫夫子之大也。