宋學士文集卷第二十五翰苑續集卷之五

宋學士文集卷第二十五翰苑續集卷之五

天界善世禪寺第四代覺原禪師遺衣塔銘有序

浮圖之爲禪學者，自隋唐以来，?無定止，唯借律院以居。至宋而樓觀方盛，然猶不分等第，唯推在京鉅刹爲之首。南渡之後，始定江南爲五山十刹，使其拾級而升，黄梅、曹溪諸道塲反不與其間，則其去古也益逺矣。元氏有國，文宗潜邸在金陵，及至臨御，詔建大龍翔集慶寺，獨冠五山，盖矯其?也。國朝因之，鍚以新額，就寺建官，縂轄天下僧尼。當是時，覺原禪師實奉　　　詔涖其職。夫當興王之運，親受　　　聖皇付嘱，以統釋教之事，誠優鉢曇華千年一現者也。其順寂也，惡可不勒群行以貽後世乎？師諱慧曇，覺原其字也。姓楊氏，天台人。父某，母賈氏。夣明月自天而堕，取而吞之。遂有娠。及生容貌嶷如。長不與群童狎。每入塔廟。輙對法王瞻禮。父母察其有方外縁。俾依越之法果寺比丘某。年十六爲大僧受具戒。巳而學律。扵明慶杲公習教扵髙麗教公真積力乆忽拊髀嘆曰。毗尼之嚴。科文之䌓。固吾佛祖方便示人。若欲截㫁衆流。一超直入。非禪波羅宻。曷能致之。時廣智禪師咲?訢公敷揚大法。扵中天笁。海内仰之如景星鳯。皇師徃造焉。俻陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。决非家珎。道在自已。奚向人求耶。師退。凝神獨坐一室。乆之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語，師大悟曰：佛法落我手矣，只爲分明極，翻成所得遅。廣智曰：爾見何道理，敢爾大言耶？師展?手曰：不直一文錢。廣智頷之，乃命侍香。天曆二年巳巳，龍翔新建，文宗命廣智爲開山住持，師實從之，爲掌臧鑰。明年庚午，廣智如燕都，見文宗，扵奎章閣，同行者皆股栗不能前，師獨神氣恬然。廣智嘆曰：真吾家師子兒也。及歸，適寺新鑄銅鐘成，廣智曰：吾聞非福慧兩全者，莫先鳴鐘。即令師擊之。至順二年辛未，出世牛頭山之祖堂寺。師畚剔穢荒，爲之起廢，使殿閣一新，且改其號爲祖山寺。至正三年癸未，遷住清凉廣惠禪寺。師撙節諸用，其起廢一如牛頭。帝師嘉之，授以净覺妙辯禪師之號。十五年乙未，復遷保寧禪寺。十六年丙申，王師定建業，師謁　皇上扵轅門，　上見師氣貌異常，嘆曰：此福徳僧也。命主蒋山太平興國禪寺。時當儉嵗，師化食以給其衆，無闕乏者。山下田人多欲隷軍籍，師懼寺田之蕪廢也，請扵上而歸之。山之林木爲樵者所剪伐，師又陳奏，　上封一劒授師曰：敢有伐木者斬。至今盖欎然云。踰年丁酉，賜改龍翔爲大天界寺，　詔師主之。毎設廣薦法㑹。師必升座。舉宣秘法要。　車駕親帥羣臣幸臨。恩數優洽。逺邇學徒。聞風奔赴。堂筵至無所容。先是僧堂寮庫。有司權以貯戎器。乆而不歸。上見焉。亟命相國李韓公出之。且　親御翰墨。書天下第一禪林六大字。懸扵三門。洪武元年戊申春三月。開善世院。秩視從二品。特授師演?善世利國崇教大禪師。住特大天界寺。統諸山釋教事。頒䧏　誥命。俾服紫方袍。章逢之士以釋氏爲世蠧。請㓕除之。　　　上以其章示師。師曰。孔子以佛爲西方聖人。以此知真儒必不非釋。非釋必非真儒矣。上亦以佛之功隂翊王度?不聽。　　　上聞寺僧多行非法，命師嚴馭之。師但誘以善言。諸郡沙門汗染習俗，實悖教範。或勸當痛治，師曰：諺有云：大林有不材之木，能盡去乎？祗益釋門之累爾。事呈露者，勿恕可也。二年巳酉冬，中風得瘖疾，遂罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國，布宣天子威徳，其國王喜甚，舘于佛山寺，待以師禮。九月庚午，示微疾，食飲弗進。甲戌，見王，有欲歸之意，王令名僧咸来相慰。乙亥，沐浴更衣，呼左右謂曰：予不能復命矣。跏趺端坐，夜參半，問云：日将出否？曰：未也。巳而復問，至于四三，曰：日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。壽若干，臘若干。踰五日，顔貌如生。王大敬嗼，斵香爲棺，聚香代薪，築壇而茶毗之。王與百僚送至壇下，命比丘千餘旋繞誦諸陀羅尼，呪至火滅，方巳，拾靈骨祔塟其國舎利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，同門友天界住持宗泐奉遺衣蔵于南京聚寳山雨華䑓之側云。師廣顙豊頥，平頂大耳，面作紅玉色，耳白如雪，目光爛爛射人。學者見之，不威而懾。及即之也，盎然而春温。其遇禪徒，隨機而應。未甞務爲竒巧。聞者自然有所悟入。遭際　　昌辰。寵賚便蕃。雖位?望重。恒䖏之若寒素。無毫髮自矜意。爲人寡言。?喜怒任真。不能以貴賤異其顔色。當勾稽簿書。至不能辨真贗。卒爲下人所欺。亦弗䘏也。然而毗翊宗教。無一息敢忘。廣厦細旃之間，從容　　召對，㩀經持論，每罄竭其藴畜。松園之復，釋道?祖之免，皆師之所請也。師平生不輕度弟子，其嗣法上首蒋山法印、國清，導升天寜純一道場，願證　　净戒，皆有聞叢林間。願證應縁，入仕爲應奉翰林文字。大懼師行泯沒，件繫成書，授之净戒。以戒尚風義，死生不易其操，必能昭廓其幽潜。今證巳亡矣。戒果能謁濂，求爲塔上之銘。濂甞與師㳺，而共願戒交尤洽，不得以不敏辭。濂聞之，龍翔禪林實甲天下，創建之?，非名徳之重，莫能主之。是故廣智握真如印柄，道明宗甞，使輝光照燭，扵幽?矣。及今六合載清，真人撫運，崇尚佛乘，鍚額建官，以統馭其衆，非得法扵廣智者，亦孰能任其始乎？嗚呼，何其規重矩疊，而一倡一新也。在昔馬駒蹴踏，氣宇恢弘，出其門者，無非龍?。有是學者，因有是師，先徳固亦然矣。由是方之，廣智之傳，實由正宗。師之所契，親得其髓，固非常情之可擬議。然称人之善，必本其父，師厚之至也。濂敢竊取茲義，序其事而爲之銘。銘曰：金陵有寳刹，昔爲潜龍居。飛翔起中天，樓閣重重現。聖皇握金輪，重御四大海。易爲大天界，以表正法故。唯師蚤脩證。廣智法㑹中。帝命作縂持。欲符扵前烈。扶護法王法。如寳?眼目。秪恐昏翳蝕。光明不徧照。况能攝威儀。見者生敬畏。統率諸僧伽。無不從化者。出持使者節。直抵中印土。道憇一王城。懇請爲說法。羣羗如見佛。膜拜稽首禮。四大本假合。去住兩無礙。?指空中雲，聚散不㽞迹。築壇聚衆香，付之大火聚。沙門餘一千，圍遶作?唄。收骨蔵勝塔，作鎮扵異域。睠此行道所，何以示四衆。同袍有大徳，假物以?義。遺衣在故篋，見衣如見師。瘞之雨華䑓，當與靈骨同。我知此衣中，何啻千萬缕。??具暖性，性圓即菩提。師性千古存，是有無邉身。比之虚空相，普見扵一切。何假有漏形，方號爲真實。實際是真空，永㫁扵言說。我持不壞筆，太虚以爲?。銘此無縫塔，了不見一字。若以两耳觀，始造不二義。