其政悶悶章第五十八

其政悶悶章第五十八

其政悶悶，

在宥天下，下知有之，而無欣欣之樂。

其民淳淳，

見素抱樸，少私寡欲。

其政察察，

簡髮而櫛，數米而炊，竊竊然以苛爲明，此察察之政。

其民缺缺。

舉賢則民相軋，任知則民相盜，故無全德。

禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？

昭昭生於冥冥，有倫生於無形，德慧術智，存乎疢疾，高明之家，鬼瞰其室，知時無止，知分無常，知終始之不可故，則禍福之倚伏，何常之有？

其無正邪？

使同乎我與若者，正之。既同乎我與若矣，烏能正之？使异乎我與若者，正之。既異乎我與若矣，烏能正之？然則孰爲天下之至正哉？

正復爲奇，善復爲祅。民之迷也，其日固已乆矣。

通天下一氣耳，今是而昨非，先迕而後合，神奇臭腐，相爲終始，則奇正之相生，祅善之更化，乃一氣之自爾。天下之生乆矣，小惑易方，大惑易性，自私之俗，勝而不明乎？禍福之倚伏，且復察察以治之，民安得而反其眞乎？

是以聖人方面不割，

方者介於辨物，大方無隅，止而不流，無辨物之迹。

廉面不劌，

廉者矜於自潔，大廉不嗛，清而容物，無刻制之行。

直而不肆，光而不耀。

直而肆則陵物之態生，光而耀則揚行之患至，内直而外曲，用其光而復歸其明，其唯聖人乎！民之迷也，以方爲是者，如子莫之執中，以廉爲是者，如仲子之操，知伸而不知屈，知彰而不知微，以夸末世之弊俗，而失聖人之大全，豈足以正天下？聖人所以正天下者何哉？如斯而已。

宋徽宗御解道德眞經卷之三