書處州韓吏部孔子廟碑隂杜牧

書處州韓吏部孔子廟碑隂杜牧

天不生夫子於中囯，中囯當何如？曰：不夷狄如也。荀卿祖夫子，李斯事荀卿。一日宰天下，盡誘夫子之徒與書，坑而焚之，曰：徒能亂人，不若刑名獄吏治丗之賢也。彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦爲强。曰：彼仁義蝨官也，可以置之。自董仲舒、劉向皆言司馬遷良史也，而遷以儒分之為九，曰：愽而寡要，勞而無功，不如道家者流也。自有天地巳來，人無有不死者。海上迂怪之士，特出言曰：黃帝錬丹沙爲黃金以餌之，晝日乗龍上天，誠得其藥，可如黃帝。以燕昭王之賢，破强齊，幾於霸。秦始皇、漢武帝之雄材，滅六强，僻四夷，盡非凡主也。皆甘其說，耗天下，捐骨肉，而不辭，至死而不悟，莫尊於天地，莫嚴於宗廟社稷。梁武帝起爲梁國者，以筍脯麫牲爲薦祀之禮，曰：佛之敎性不可殺，以天子尊，捨身爲其奴，散髪布地，親命其徒踐之，有天地日月為之主，隂陽鬼神為之佐。夫子巍然統而辯之，復引堯、舜、禹、湯、文、武、周公爲之助，則其徒不爲劣，其治不爲僻。彼四君二臣不爲無知，一旦不信，背而之他，仍族滅之。儻不主夫子紛紜?昧，百家?起，是已所是，非已所非，天下隨其時而宗之，誰敢非之？縱有非之者，欲何所依據而爲其辭？是楊墨駢愼巳降，百家之徒，廟貌而血食，十年一變法，百年一改敎，橫斜高下，不知止泊。彼夷狄者，爲夷狄之俗，一定而不易，若不生夫子，是知其必不夷狄如也。韓吏部夫子廟碑曰：天下通祀，惟社稷與夫子。社稷壇而不屋，取異代爲配，未若夫子巍然當座，用王者禮，以門人爲配，自天子至于庶人，親北靣師之。夫子以德，社稷以功，固有次第哉！因引孟子曰：生人巳來，未有如夫子者也。自古稱夫子者多矣，稱夫子之德莫如孟子，稱夫子之尊莫如韓吏部，故書其碑隂云。