上秦小峴按察書

上秦小峴按察書

小峴先生閣下：往者敬居京師，知先生善詩古文。及官富陽，先生分巡杭、嘉、湖三府，敬以屬吏。見所言者官事耳，其他未之敢言。何也？詩古文者，藝事也。縣官非言藝之官，且敬于先生非故舊也，則未知大人之門以言藝進者，相率以言藝歟？抑不免視所好而投之以是歟？如視所好而投之以是，是與操瑟之工，獻狗馬之客，相去無幾何也。且視所好而投之者，必有所求。縣官于分巡，其所求，非如操瑟之工，獻狗馬之客，衣食利益而已也。夫是以不敢。後先生奉命按察湖南，敬知新喩，先生道過而辱存之。敬所以待下執事者，皆天下所謂縣官之事也。何也？敬于先生知之未深，則未知。先生于敬亦深知之歟？不深知之歟？則爲敬者，天下所謂縣官而已矣。及先生以爲過上事，後復移書賜之以善言，敬始自悔。又聞以引疾去官，敬益用自悔。何也？天下惟賢者能以賢望人，亦惟能退者必能進而有所爲。是先生非猶夫世之所謂分巡按察而已，而敬之兢兢自外淺之乎爲丈夫也。蓋敬積十五年而後敢言深知，先生其前後審愼如此。雖然，未之知與知之未深，則彼此如途人之偶値可也。知矣，知之深矣，則友也。友之道，近則相示以行，遠則相示以言，皆中于道而後可。詩，古文，藝，事也，而道見焉。今先生所爲詩，所爲古文，業已集而刻之。敬之意以爲宜排次之，不宜以多多積之也。以多多積之，則于道多岐。先生所與言藝者，仲倫、惕甫，皆敬友也。仲倫達心而懦，惕甫强有力而自是。仲倫之于道也儉，惕甫之于道也越。其于先生之詩、古文、燕閒之見，必言之盡力矣。然二子所見，于道未能盡也。敬者，于道能知之而不能行之，于文能言之而不能爲之。然義不可以無言也，則請卽二子者之序言，而下籖以言之。先生以爲異于操瑟之工。獻狗馬之客歟？抑非然歟？然今者敬無所求于先生，并不如操瑟之工、獻狗馬之客，有衣食利益之志也，則又在乎先生知敬之深也已。九月十九日，惲敬謹上。