中三一咄破

中三一咄破

佛言咄阿難！此非汝心。性相二空爲入眞之要道。前破妄心之處雖不在內外中間但是破自他共無因之性耳。而一念推測之心尚未能除，猶存其相。故佛以師子奮迅之威震聲一喝曰咄！此非汝心。此所謂命根下殺一刀也。故知思量推度必宜急斷。起信云若離于念名爲得入。又云所言覺義者謂心體離念。離念相?等虛空界無所不遍，法界一相?是如來平等法身。又云若離心念?無一切境界之相。據起信文，知意根斷絶方合眞諦。是謂眞諦破相之道也。夫定此一喝爲眞諦，禪敎兩宗皆有?議。禪人謂一咄上多立名相，敎師謂言語法何指爲眞？殊不知此一喝非語言，而眞諦非名相也。正如說藥人眞藥現前反不能識。葢當機既?多番窮逐，至此則羽翼已去巢穴亦空，惟現前一念思量命根未斷，若再施有意味之法語則更引起當人思量妄念而不能斷，所謂重增迷悶矣。故佛?與無意味難思量之一喝，竟斬斷當人念想攀緣之妄而使無可凑泊商量，凑泊攀緣之妄絶功由一咄，名眞諦破相，則此一喝?不思議境也，?第一義諦也。雖似語言音聲，不落音聲語言之相。若從一咄之下勦絶妄情?金剛王寶劎。若一切攀緣心不能及?踞地師子。在凡情認爲一喝在如來則全體大用?一喝不作一喝用。當機于此一喝下有領有不領，領有淺深之殊。如阿難云我乃無心同於土木，?探竿影艸。一咄之下和盤托出家珍，?是體；因機叩而遽施，?是用。須知如前所列，有無量菩薩聲聞天人大衆聞此一咄頓斷相心?證無生?不可算數。及東土吐舌耳聾?，皆上根利智，因此喝而深?不思議境故曰眞諦，又豈語言名相法哉！惟阿難塵相未忘秖作得箇探竿影艸耳。又佛言此非汝心正指體上之妄非心，非指六識心王爲非心也。妄去眞現?識?智何曾有二哉？如大綱中說。然當機既示爲迷惑，未斷攀緣，故佛于今文示離思量，至後辨見示離根塵，應機之序，又如是耳。若近日交光謂一念未生正是根相，此别據眼根而起妄計，不知見根聞根亦須脫去，况一念未生又安有根相耶？