魯兩先生祠記

魯兩先生祠記

魯兩先生者，爲宋泰山先生孫公明復、徂徠先生石公守道也。祠始建于今泰安州治之西，而隣于嶽廟。金源時遂爲廟。併元改建于嶽麓，巳而復爲浮屠氏據。入　國朝，乃附祠于州學，而規制狹隘，祀禮簡率，無以慰魯人之思。至是州守前進士德淸胡君瑄白于廵撫山東左副都御史無錫盛公。公謂其事係於風化，甚重。慨然奏請于　朝。事下禮部議，從之，仍俾有司毎歳春仲祀，以羊一、豕一秩爲常典。於是胡君復請於藩臬諸公擇地，得于州治之東南，以成化二十二年八月建祠焉。工未畢，盛公以請老去。而眉山呉公來代，益重其事，趣成之。旣成，胡君乃以書來請記于石。大賢君子所以能使人久而尊崇者，非區區末學所知，顧請之之意堅不可巳也。惟兩先生生宋盛時，泰山來自平陽而寓於魯，其學長於春秋，著尊王發微，簡易公平，多得經之本義。一時名公賢士高其學行，至妻以女，或就見之。後范魏公、富鄭公交薦其賢，始授官，官止殿中丞。徂徠則生於魯，當孫公退居泰山之時，實執弟子禮事之。其爲人好善嫉惡，嘗著怪說、中國論及唐鑑，以爲世戒，而慶曆聖德詩尤爲人所傳播。常以經術敎授于鄕，在太學，益以師道自居，太學自此而興。初舉進士甲科，官止太子中允。葢兩先生平生見於歐陽文忠公墓誌，而國史取以爲傳者，其大畧如此。按其言，論其世，信其爲大賢君子，卓然岀乎流俗，而表然爲一方之望者也。故在當時，並爲人所尊仰。至卽其所居山，稱之以配其德，可謂至矣。然泰山雖嘗被薦，而人亦嫉之，不得盡其用。若徂徠之剛直，旣沒而禍患作，㡬不能保其遺骸，而庇其妻子，小人之不相容，亦勢之所必至者。今去之六百年，雖天下皆知有兩先生，而魯爲所寓，所産之鄕，道德之風，藹然猶存，宜人尤尊仰之。祠?煥然。而不至於卒廢。人心之公。不能自巳如此。又歐陽公所謂發先生之光者。今則愈久而愈光矣。兩先生葬處。守臣又推　朝廷尊崇之意。旣加封護惟謹。且二氏?皆有後。而石差繁。復選其人入學充弟子員。魯人之思。庻㡬慰之。因併載其事，刻之祠下云。