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長慶空隱獨和尚語錄
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靈泌潤公頌古序
靈泌潤公頌古序 靈泌潤,吾胞弟也。童稚便有出塵志。予㓜?入道,以老母托之,得無內顧憂,蓋至孝至信人也
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心經?說總說
心經?說總說 般若波羅蜜多心經,乃大部般若經之樞要,?佛眞宗,無逾此矣。言心?,指衆生玅明心體。心?
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重刻十明論序
重刻十明論序 通?長?,未造蕐嚴論,先造此十明論,乃蕐嚴論之關鑰也。蓋十二有支,乃一切衆生,輪?生?
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蕐嚴寶鏡序
蕐嚴寶鏡序 李長?蕐嚴論,一乗圓頓,見性?佛之祕典也。諸佛根本不動智,?是衆生分别性,?無轉摺,祇要
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重鑄開元寺鐘引
重鑄開元寺鐘引 寶誌公,示化蕭梁,以神通力,現幽途苦相。武帝問以方便,誌公曰:若聞鐘聲,斯苦暫息。於
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化齋糧引
化齋糧引 金剛經云:爾時世尊,著衣持鉢,入舍衞大城,乞食於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖収衣鉢,
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修大悲懺法引
修大悲懺法引 法蕐云:若人有福,曾供養佛。六度之中,檀度爲首。賢劫千佛名經,無一佛不於往昔因地中,或
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又
又 一皮較一皮,孫子不如兒。坐禪勝誦經,誦經勝有爲。古人恁麼道,也是掉棒打月,接竹㸃天,總不親切。我
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募誦蕐嚴經引
募誦蕐嚴經引 諸經惟蕐嚴最尊,乃如來根本法門,一乗圓頓至敎也。一切二乗,不聞此經,佛惟付囑大心凡夫,
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重刻擬寒山詩序
重刻擬寒山詩序 佛言:若要世間無刀兵,除非衆生不食肉。茲?三災並起,人命危脆。或募兵守城,或遁逃山林
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金剛正法?序
金剛正法?序 達磨大師,秉單傳之㫖,謂二祖曰:吾觀此土,惟楞伽四卷,可以印心。至黃梅易爲金剛,勸一切
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復覩?禪人
復覩?禪人 參話頭。當知古人所以敎人參話頭之意。從上諸祖,並無敎人參話頭之說。當時學人朴實,時時刻刻
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答林涵齋銓部
答林涵齋銓部 普菴云:捏不?團擘不開,何須南嶽又天台?六根門首無人識,引得胡僧特地來。你看,六根門首
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答惟己禪人
答惟己禪人 六祖大師云:世人外迷著相,內迷著空。若能於相離相,於空離空,?是內外不迷,本來眞性而得出
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答周五溪太史
答周五溪太史 有身則有病,豈以無病,爲敵得生?乎?若以無病爲貴,則長生久視之術,足以傲雙林背痛矣。涅
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答黃龍卷居士
答黃龍卷居士 承謂今人不如古人,未嘗不是,然須自己徹悟一回,腳踏實地,是與不是,自然無疑。若心外見有
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與子木方伯
與子木方伯 昔有僧參雪峯,峯問:什麼處來?僧云覆船。峯云:生?海未渡,爲什麼覆卻船?僧無語,遂囘覆船
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又
又 聞貴體淸安甚慰,益當精進矣。然精進作麼生?難道撐睂努目,豎起脊鿄,是精進麼?六時禮念,燒香散花,
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與林得山憲副
與林得山憲副 居士是宗門根器,但慧多而定少,日聞尊恙,益當禪定攝心,且不論悟與不悟,但論目前,勿當面
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與關起臯文學
與關起臯文學 凡人發心,皆有因緣,因緣具足,方得?就。論云:譬如木中有火,無人鑽研,火終不得。涅槃有
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答翁子郊居士
答翁子郊居士 迷聞經累劫,悟在刹那間。最初威音王未爲早,末後婁至佛未爲遲。祇在當人忖量生熟,如何相應
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與藍朱公文學
與藍朱公文學 經云:一念普觀無量劫,無去無來亦無住。如是了知三世事,超諸方便?十力。夫此一念,非前際
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與翁聲文居士
與翁聲文居士 天眞佛性,常自圓明。父母未生前也恁麼,?今也恁麼,盡未來際也恁麼,本來無一物。旣無一物
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與等賢文學
與等賢文學 修福不修道,祖師叱作迷人;惡心行布施,經中指爲魔業。以此觀之,第一福曰無如心地法門矣。若
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與鿄未央文學
與鿄未央文學 呑?之魚,必遭漁父之手,而漁父未敢?下手?,?濶水深,魚勢力强也。待其洶湧之勢稍息,力
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與金正希內翰
與金正希內翰 學道祇要得其門。若得其門,急亦到,緩亦到。若失其門,緩急皆不到。確實而論,祇要親到不疑
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答韓猶龍文學
答韓猶龍文學 宗門事,惟上根人,?下承當,中下之機絕分,不開戸牖,不設蹊徑,覿面全提,親證親得,更無
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示二童女
示二童女 維摩居士室中,有一天女,年方十二,辯才智慧,巧玅絕倫。舍利弗尊?問云:汝云何不轉女身?女答
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示翁自通
示翁自通 昔曹山辭洞山,洞云:子向甚麼處去?曹云:不變?處去。洞云:不變?處豈有去耶?曹云:去亦不變
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示能善韓道人
示能善韓道人 學道惟貴痛切,一刻不可放過。蓋從無始劫以來,迷而不覺,今一旦知愧,已是三四十歲,若更因
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