靈泌潤公頌古序 靈泌潤，吾胞弟也。童稚便有出塵志。予㓜?入道，以老母托之，得無內顧憂，蓋至孝至信人也

心經?說總說 般若波羅蜜多心經，乃大部般若經之樞要，?佛眞宗，無逾此矣。言心?，指衆生玅明心體。心?

重刻十明論序 通?長?，未造蕐嚴論，先造此十明論，乃蕐嚴論之關鑰也。蓋十二有支，乃一切衆生，輪?生?

蕐嚴寶鏡序 李長?蕐嚴論，一乗圓頓，見性?佛之祕典也。諸佛根本不動智，?是衆生分别性，?無轉摺，祇要

重鑄開元寺鐘引 寶誌公，示化蕭梁，以神通力，現幽途苦相。武帝問以方便，誌公曰：若聞鐘聲，斯苦暫息。於

化齋糧引 金剛經云：爾時世尊，著衣持鉢，入舍衞大城，乞食於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖収衣鉢，

修大悲懺法引 法蕐云：若人有福，曾供養佛。六度之中，檀度爲首。賢劫千佛名經，無一佛不於往昔因地中，或

又 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝誦經，誦經勝有爲。古人恁麼道，也是掉棒打月，接竹㸃天，總不親切。我

募誦蕐嚴經引 諸經惟蕐嚴最尊，乃如來根本法門，一乗圓頓至敎也。一切二乗，不聞此經，佛惟付囑大心凡夫，

重刻擬寒山詩序 佛言：若要世間無刀兵，除非衆生不食肉。茲?三災並起，人命危脆。或募兵守城，或遁逃山林

金剛正法?序 達磨大師，秉單傳之㫖，謂二祖曰：吾觀此土，惟楞伽四卷，可以印心。至黃梅易爲金剛，勸一切

復覩?禪人 參話頭。當知古人所以敎人參話頭之意。從上諸祖，並無敎人參話頭之說。當時學人朴實，時時刻刻

答林涵齋銓部 普菴云：捏不?團擘不開，何須南嶽又天台？六根門首無人識，引得胡僧特地來。你看，六根門首

答惟己禪人 六祖大師云：世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，?是內外不迷，本來眞性而得出

答周五溪太史 有身則有病，豈以無病，爲敵得生?乎？若以無病爲貴，則長生久視之術，足以傲雙林背痛矣。涅

答黃龍卷居士 承謂今人不如古人，未嘗不是，然須自己徹悟一回，腳踏實地，是與不是，自然無疑。若心外見有

與子木方伯 昔有僧參雪峯，峯問：什麼處來？僧云覆船。峯云：生?海未渡，爲什麼覆卻船？僧無語，遂囘覆船

又 聞貴體淸安甚慰，益當精進矣。然精進作麼生？難道撐睂努目，豎起脊鿄，是精進麼？六時禮念，燒香散花，

與林得山憲副 居士是宗門根器，但慧多而定少，日聞尊恙，益當禪定攝心，且不論悟與不悟，但論目前，勿當面

與關起臯文學 凡人發心，皆有因緣，因緣具足，方得?就。論云：譬如木中有火，無人鑽研，火終不得。涅槃有

答翁子郊居士 迷聞經累劫，悟在刹那間。最初威音王未爲早，末後婁至佛未爲遲。祇在當人忖量生熟，如何相應

與藍朱公文學 經云：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便?十力。夫此一念，非前際

與翁聲文居士 天眞佛性，常自圓明。父母未生前也恁麼，?今也恁麼，盡未來際也恁麼，本來無一物。旣無一物

與等賢文學 修福不修道，祖師叱作迷人；惡心行布施，經中指爲魔業。以此觀之，第一福曰無如心地法門矣。若

與鿄未央文學 呑?之魚，必遭漁父之手，而漁父未敢?下手?，?濶水深，魚勢力强也。待其洶湧之勢稍息，力

與金正希內翰 學道祇要得其門。若得其門，急亦到，緩亦到。若失其門，緩急皆不到。確實而論，祇要親到不疑

答韓猶龍文學 宗門事，惟上根人，?下承當，中下之機絕分，不開戸牖，不設蹊徑，覿面全提，親證親得，更無

示二童女 維摩居士室中，有一天女，年方十二，辯才智慧，巧玅絕倫。舍利弗尊?問云：汝云何不轉女身？女答

示翁自通 昔曹山辭洞山，洞云：子向甚麼處去？曹云：不變?處去。洞云：不變?處豈有去耶？曹云：去亦不變

示能善韓道人 學道惟貴痛切，一刻不可放過。蓋從無始劫以來，迷而不覺，今一旦知愧，已是三四十歲，若更因