跋 六祖大師平昔所說之法，皆大乘圓頓之旨，故目之曰經。其言近指遠，詞坦義明，誦者各有所獲。明敎嵩公常

佛衣銘 吾既爲僧琳撰曹溪第二?，且思所以辯六祖置衣不傳之旨，作佛衣銘。曰： 佛言不行，佛衣乃爭，忽近

大鑒禪師? 元和十年某月日，詔書追襃曹溪第六祖能公，諡曰大鑒。寔廣州牧馬總以䟽聞，繇是可其奏，尚道以

賜諡大鑒禪師? 扶風公廉，問嶺南三年，以佛氏第六祖，未有稱號，䟽聞于上。詔諡大鑒禪師，塔曰靈?之塔。

歷朝崇奉事蹟 ?憲宗?帝，諡大師曰大鑒禪師。 宋太宗?帝，加諡大鑒眞空禪師，詔?師塔曰太平興國之塔。

六祖大師緣起外? 門人法海等集 大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，先夢庭

附錄 六祖大師緣起外? 門人法海等集 大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，

付囑第十 師一日喚門人法海、志誠、法?、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同餘

宣詔第九 神龍元年上元日，則天、中宗詔云：“朕請安、秀二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：

頓漸第八 時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荆南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之

機緣第七 師自黃梅得法，囘至韶州曹矦村，人無知者。有儒士?志略，禮遇甚?。志略有姑爲尼，名無盡藏，常

懺悔第六 時，大師見廣韶洎四方士?，駢集山中聽法，於是陞座，告衆曰：“來，諸善知識！此事須從自事中起

坐禪第五 師示衆云：“此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所

定慧第四 師示衆云：“善知識！我此法門，以定慧爲本。大衆！勿迷，言定慧别。定慧一體，不是二。定是慧體

?問第三 一日，韋刺史爲師設大會齋。齋訖，刺史請師陞座，同官僚士?肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，

般若第二 次日，韋使君請益。師陞座，告大衆曰：“總淨心?摩訶般若波?蜜多。”?云：“善知識！菩提般若

行由第一 時，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請師，出於城中大梵寺講堂，爲衆開緣說法。師陞座次，刺史

六祖大師法寶壇經 風旙報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編 行由第一 時，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山

六祖大師灋寶壇經目錄 卷首 序贊 經 行由第一 般若第二 疑問第三 定慧第四 坐禪第五 懺悔第六 機

六祖大師法寶壇經贊 宋明敎大師契嵩撰 贊者告也，發經而溥告也。壇經者，至人之所以宣其心也。何心邪？佛

六祖大師灋寶壇經序 古筠比丘德?撰 妙道虗玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈蕐於