?問第三

?問第三

一日，韋刺史爲師設大會齋。齋訖，刺史請師陞座，同官僚士?肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。?有少疑，願大?悲，特爲解說。”

師曰：“有疑?問，吾當爲說。”

韋公曰：“和尚所說，可不是?磨大師宗旨乎？”

師曰：“是。”

公曰：“弟子聞：?磨初化梁武帝，帝問云：‘朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德？’?磨言：‘實無功德。’弟子未?此理，願和尚爲說。”

師曰：“實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名爲求福，不可將福便爲功德。功德在法身中，不在修福。”師又曰：“見性是功，平等是德。??無滯，常見本性，眞實妙用，名爲功德。内心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離?是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是眞功德。若修功德之人，心?不輕，常行暜敬。心常輕人，吾我不斷，?自無功；自性虗妄不實，?自無德。爲吾我自大，常輕一切故。善知識！??無間是功，心行平?是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性内見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德别。武帝不識眞理，非我祖師有過。”

刺史又問曰：“弟子常見僧俗?阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願爲破疑。”

師言：“使君善聽，惠能與說。世尊在舍衞城中，說西方引化。經文分明，去此不遠。若論相說，里?有十萬八千，?身中十惡八邪，便是說遠。說遠爲其下根，說近爲其上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人?佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：‘隨其心淨?佛土淨。’使君東方人，但心淨?無罪。雖西方人，心不淨亦有?。東方人造罪，?佛求生西方。西方人造罪，?佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：‘隨所住處恒安樂。’使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，?佛往生難到。?勸善知識，先除十惡?行十萬，後除八邪乃過八千。??見性，常行平?，到如彈指，便覩彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛?來迎請？若悟無生頓法，見西方只在刹?。不悟?佛求生，路遙如何得?。惠能與諸人，移西方於刹?間，目前便見。各願見否？”

衆皆頂禮云：“若此處見，何須更願往生？願和尚?悲，便現西方，暜令得見。”

師言：“大衆！世人自色身是城，?耳鼻舌是門，外有五門，内有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷?是衆生，自性覺?是佛。?悲?是觀音，喜捨名爲勢至，能淨?釋迦，平??彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虗妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪?是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外?六門淸淨，能破六欲諸天；自性内?，三毒?除；地獄等罪一時銷滅，内外明徹不?西方。不作此修，如何到彼？”

大衆聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉。唱言：“暜願法界衆生，聞者一時悟解。”

師言：“善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心淸淨，?是自性西方。”

韋公又問：“在家如何修行？願爲敎授。”

師言：“吾與大衆說無相頌。但依此修，常與吾同處無别；若不依此修，剃髪出家於道何益？頌曰：

“心平何勞持戒，行?何用修禪！

恩則孝養父母，義則上下相憐，

讓則尊?和睦，忍則衆惡無諠，

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言，

攺過必生智慧，護短心内非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢，

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。”

師?曰：“善知識！總須依偈修行，見取自性，?成佛道。時不相待，衆人且散，吾歸曹溪。衆若有疑，卻來相問。”

時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。