宋华子病忘论第十 宋者火所次而明，阳者性常浮而动。里则处而非奥，华则敷而离根。子则又其婴孩之时也，中

古之道术论第九 昔之语道者，以谓道乌乎在，曰无乎不在。期之以在有也耶？古之人常言之矣。在古无古，在今

醉者坠车论第八 执物以为有，所见者诚车矣。认我以为实，所知者诚坠矣。知见立而乘坠分，庸讵无伤耶？彼醉

庄子游濠梁论第七 物之所同者，同乎一。一之所同者，同乎道。道之所致，无所从来。生者自生，而生本无生。

象罔得玄珠论第六 赤水之北源，含阳而不流。昆仑之丘体，安静而不挠。以况性之自本者，南望则交物而起见，

季咸相壶子论第五 神之妙物者未尝显妙，物之受妙者未尝知妙，是之谓神。彼巫则诬神之言，以死生存亡、祸福

颜回坐忘论第四 心非汝有，孰有之哉？是诸缘积习而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心

藏舟山于壑泽论第三 自物之无而观之，真常湛寂，亘古而不去。自物之有而观之，大化密移，交臂而已。达此者

庖丁解牛论第二 即无物之自虚者，履万化而常通。执有物之为实者，应一涂而亦泥。然物本无物，其体自离，道

庄周梦蝴蝶论第一 万物同根，是非一气，奚物而为周，奚物而为蝶。认周以为非蝶，是未能忘我也。执蝶以为非

庄列十论 太学教授李元卓著 庄周梦蝴蝶论第一 万物同根，是非一气，奚物而为周，奚物而为蝶。认周以为非