极则章三 清净冲虚，纯真恬澹。叅万古而混一，贯百王而极中。体妙先天，用明皎日。此吾太上心法也。俾夫志

极则章二 始念随流脗合形，有身性命体元成。心安恬澹性珠朗，炁息冲融命寳灵。性也，命也，固执一边可乎？

极则章一 纯清虚白妙真心，无昧圆辉耀古仐。朴实道人当了彻，安平放下乐希音。予尝谓丹台无昧，则精炁冲融

入室三极则 极则章一 纯清虚白妙真心，无昧圆辉耀古仐。朴实道人当了彻，安平放下乐希音。予尝谓丹台无昧

第六十四则 元始天尊悬一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神无鞅圣众，俱入寳珠之中

第六十三则 司命三茅仙君诗云：灵台皎洁似冰壶，秪许元神里面居。若向个中添一物，平生便是不清虚。㫖哉。

第六十二则 玉蟾祖师云：父母未生以前，尽有无穷活路。只今身心不动以后，复有无极真机。㫖哉。原夫未生以

第六十一则 重阳祖师初至宁海范明叔之南园怡老亭，丹阳真人与其友战师辈会饮，一见祖师来，问曰：先生何方

第六十则 周易系辞云：易无体，神无方。又云：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。乃知无体之体，易之

第五十九则 周易离卦第三爻：日昊之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。此一卦爻，圣人发明人之游魂为变，生

第五十八则 周濓溪与伊川云：看毕严经一部，不如看一艮卦。大众，以一艮卦能尽得毕严经义乎？众默然熏礼，

第五十七则 周易系辞，孔圣谓穷理尽性，以至于命。又云：圣人以此洗心，退蔵于宻。大众，这个宻处，便是圣

第五十六则 纯阳帝君云：悟真常，不达命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。紫阳真人云：

第五十五则 南华老仙云：后世学者不幸，不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。如惠施之学，以万物毕

第五十四则 南华仙宴息，东郭子敬问曰：所谓道恶乎在？真人曰：无所不在。郭曰：期而后可。真人指前蚁？曰

第五十三则 南华老仙云：道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故云正己而已矣。乐全之谓得志。古

第五十二则 南华经云：啮缺问道于被衣，被衣曰：若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。

第五十一则 南华经云：黄帝游赤水之上，登昆仑之丘而南望，还归遗其玄珠。使智索之而不得，使离珠索之而不

第五十则 黄帝闻广成君隐于崆峒山，退捐天下，筑特室，席白茅，静居三月而徃问道。广成君南面而卧，黄帝顺

第四十九则 南华老仙设一喻，使人即物理以明心，达天机而悟道，然其意宻宻深深，造其微竒竒特特。言夔怜蚿

第四十八则 南华老仙尝言：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未

第四十七则 南华老仙云：彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵、富、显、严、名、利六者，勃志也。

第四十六则 南华老仙秋水一篇，河伯、海若凡六答问，如风涛激石，雪浪翻空，使人惊心丧胆，恍惚茫然。及乎

第四十五则 南华老仙云：孔子教颜子心斋，回曰：敢问心斋？孔子曰：若一志，无听之以耳，而听之以心，无听

第四十四则 南华老仙齐物篇首，以二子答问三籁。始言人籁地籁之不齐，便是孟子云物之不齐，物之情也；末言

第四十三则 南华老仙云：明于天，通于圣，六通四达，云昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也，善故静也。

第四十二则 冲虚经云：无所由而常生者，道也。由生而生，虽终而不忘，常也。故无用而生谓之道，用道得终谓

第四十一则 列仙冲虚经云：龙叔有十般病，求文挚医。文挚问其病证，龙叔曰：吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱

第四十则 冲虚经云：鲁君闻亢仓子深得太上之道，能以耳视而目听，使上卿厚礼聘至。鲁君卑辞请问。亢仓子曰

第三十九则 冲虚经云：有人忧天地坏。真人解之曰：彼一也，此一也。故我生不知死，死不知生，来不知去，去