○次有二义故说断

○次有二义故说断

然有二义说之为断：一、离缚故，谓断缘彼杂彼烦恼；二、不生故，谓断彼依令永不起。依离缚断，说有漏善、无覆无记唯修所断；依不生断，说諸恶趣、无想定等唯见所㫁。：问曰：有漏善及不?汚法不违道故，既非性应断?，云何言皆通二断?？释云：有二义故说通二断：一?、离缚义，谓离缘杂烦恼缚故。缘彼烦恼，谓前七识中俱生我贪等，此能缘彼异熟果故。杂彼烦恼，?第七识中我见、慢等。由我见故，令六识中所起施等不能忘相，故名杂彼。依断此二烦恼义故，说行有二支中，一分有漏?及识等五，与生老死异熟因果合有九支，通修所断。二?、不生义，分别烦恼为依，彼等生起；断此烦恼，彼汞不生。依不生义，说八难果法唯见所断。宗镜第七十六卷云：又有三种断：一、自性断，如灯破暗，智慧起时，烦恼暗障自性应断。二、不生断，谓得初地法空之时，能令三涂恶道苦果永更不生，人中无根二形、北洲无想天等种子不生后果，名不生断也。三、缘缚断?，但断心中之惑，于外尘境不起贪?，于境虽缘而不?著，名缘缚断也。于三断之中自性不生，此二任运能断，皆由缘缚一断能令三界因果不生。文。