戊六示外无间行幷颂

戊六示外无间行幷颂

?次大慧！有外无间，?当演说，汝及余菩萨摩诃萨，闻是义巳，于未来世，不堕愚痴。云何五无间？谓先所说无间。若行此?，于三解脱，一一不得无间等法。除此巳，余化神力现无间等，谓声闻化神力，菩萨化神力，如来化神力。为余作无间罪?除疑?过，为劝发故，神力?化现无间等，无有一向作无间事不得无间等，除觉自心现量，离身财?想，离我我所摄受，或时遇善知识，解脱余?相续?想，对前五种无间，故云外无间也。余三等神力所化，为作无间罪者除疑?过，如律中所犯，悉属权示。调达处地狱如三禅天乐，卒为世?授记，未有一向作无间业不得无择?也。除觉自心现，谓除此人现生觉自心现，顿离根器一切能所?想，则业性不在内外中间，如自心然。业性亦尔。不，则遇善知识教令除灭，?得解脱余?，如阿阇世，?在佛前?无根信，破壊恶心。非谓更待余生也，以本生若舍，则因果难逃耳。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：贪爱名为母，无明则为父，觉境识为佛，魏译云：了境识为佛诸使为?汉，阴集名为僧。无间次第断，谓是五无间，不入无择狱。觉为佛性，然在众生迷中了境，则为?觉，是所应断，亦可谓出佛身血也。?汉诸使不现，而曰诸使为?汉，省文耳。

丁上

三示方便善内五行竟，