为后或问下

为后或问下

问者曰：子不能绝其所生，见扵经，见扵通礼，见扵五服之图，见扵律，见扵令，其文则明矣。其所以不绝之意如之何？曰：圣人以人情而制礼者也。问者曰：事有不能两得，势有不能两遂。为子扵此，则不得。为子扵彼此，岂非人情乎？曰：是众人之论也，是不知仁义者也。圣人之扵人情也，一本扵仁义，故能两得而两遂，此所以异乎众人而为圣人也，所以贵乎圣人而为众人法也。父子之道，正也。所谓天性之至者，仁之道也。为人后者，权也。权而适冝者，义之制也。恩莫重扵所生，义莫重扵所后，仁与义二者常相为用而未尝相害也。故人情莫厚扵其亲，抑而降其外物者，迫扵大义也；降而不绝扵其心者，存乎至仁也。抑而降，则仁不害乎义；降而不绝，则义不害乎仁。此圣人能以仁义而相为用也。彼众人者不然也，其为言曰：不两得者，是仁则不义，义则不仁矣。夫所谓仁义者，果若是乎？故曰：不知仁义者，众人也。呜呼！圣人之以人情而制礼也，顺适其性而为之莭文尔。有所强焉不为也，有所拂焉不为也，况欲反而易之，其可得乎？今谓为人后者，必绝其所生之爱，岂止强其所难而拂其欲也？是直欲反其天性而易之曰：尔所厚者，为我绝之，易，尔之厚扵彼者，一以厚扵，此是其可以强乎？夫父母犹天地，其大恩至爱无以加者，以其生我也。今苟以为人后之故，一旦反视，若末尝生我者，其绝之固已甚矣。使其真绝之欤？是非人情也。迫扵义而绝之欤，则是仁义者教人为伪也。是故圣人知其无一可也，以谓进承人之重而不害扵仁，退得伸其恩而不害扵义，又全其天性而使不䧟扵为伪，惟降而不绝，则无一不可矣，可谓曲䀆矣。夫惟仁义能曲䀆人情，而善养人之天性以济扵人事，无所不可也。故知义可以为人后，而不知仁不绝其亲者，众人之偏见也。知仁义相为用，以曲䀆人情，而善养人之天性，使不入扵伪，惟达扵礼者，可以得圣人之深意也。问者曰：为人后而有天下者，不绝其所生，则将干乎大统，奈何？曰：降则不能干矣。自汉以来，为人后而有天下者，尊其所生多矣，何尝干扵大统？使汉宣、哀不立庙京师，以乱昭穆，则其扵大统亦何所干乎？