原题章十

原题章十

道德经乃关令尹喜纪老圣之言。老圣之言，纪无始有始开天立极之道，太古上古皇道帝德之风，下至王之功、伯之力，见之五千余文，囊括天人之道，上下几千百代，历历可推。言圣人者三十有二而不名，殆一无名古史也。可以龟鉴万世，可以纲维人极，可以优入圣域。老圣摭古史以著道德。孔圣摭鲁史以作春秋，一也。然不以史名而名道德者，是系三五而为之题，盖周官外史掌四方之志，三皇五帝之书。三坟既轶，五典不完，尚幸世有此经，古道不坠。原老圣之意，谆谆以皇道帝德，为当世告者正。以王伯杂出，功力相尚，虑其所终，而民莫措，故欲挽破碎于浑全，回?漓于淳朴，纵不能使是民为九皇之民，独不得少窥唐虞雍熙之化乎。呜呼，圣人天也。天此心，圣人此心。天此道，圣人此道。天不自为而命之圣人，天可无为也。圣人不自为而命之贤人，圣人可无为也。贤人不可不为。圣人无为乎上，贤人有为乎下，君臣之道济矣。故曰：为无为。又曰：无为而无不为者，君臣有分职所在也。民有恒心，业所在也。太古玄风，天下一道，羲皇盛世，四海一德，此无为之为，犹其大有为于天下者也。言则无为有为，㫖则人心天理，一皆财成赞化之道，若夫称圣人而不名者，非太古无名氏之君，则羲、轩、尧、舜之君欤。尊古圣人，所以尊时君世主，寿斯道所以寿斯世也。