易晋用昭说

易晋用昭说

易晋字用昭，盖取周易晋传之辞，所谓自昭明德者也。其父景原甫求予为之说。予甞闻之，心之本体，虚灵不昧，未有不明者也。然而人品不齐，则其为明者，不无大小通塞之异矣。明睿所照者，圣贤之所谓通而大者也；考索而知者，众人之所以塞而小也。故善为学者，求为通者大者，而不愿为塞者小者，庶乎其本然之明，无有不尽者矣。是故能尽其明者，然后能用其明；不能尽其明者，则不能用其明矣。其善用者，出于大公至正，则谓之明。所以用之者，如天地之大，日月之照矣。不善用者，用之于私意小志，则其所用者察察耳，非明也。譬诸举管以窥天，凿牖以为室，其为用也亦狭矣。况乎察之愈失而明愈背者乎？是故欲知夫此者，学而辨之可也。试甞即其知觉之动而求之，原夫性命之正者，扩而充之，则圣贤之明可得而用矣。其出于形气之私者，则克而治之，然后无所事乎考索。而所谓私意小智者，亦不复行乎其间矣。且晋之为?，日之出乎地上而用乎明之时也，亦知夫有不用其明之时乎？不用其明者，日在地中之时也，非无明也。不用其明也，必有静也，而后有以启其动；必有晦也，而后可以生其明。晋也，果欲用其昭乎？勿表暴，勿浮?，勿浅露，沈潜乎不睹不闻之地，谨畏乎暗室屋漏之中。有以存养之。乆，笃实之至。自此而用其明，明何可御哉。虽然，难矣，未易言也，未易能也。予姑诵所闻有志于昭昭者，试以此求之。