存诚斋铭

存诚斋铭

余甞问所以为道之方于龟山杨先生，先生曰：大学之书，圣学之门庭也，是可读而求之。余退而学焉，观其言修身、齐家、治国、平天下之道，其本在扵诚吾意而已。其说简而尽，其理直而周，其用要而博，虽不敢疑，而未知其必可行也。已而质之先生，先生曰：是固然。又辱教之曰：中庸之书，大道之渊源也，是可读而知之。余又退而学焉，至其论至诚不息，其极至扵，不见而章，不动而变，无为而成，则作而叹曰：呜呼盛哉！诚若此，天下国家其不足为也已。又从而考之，则天之?以髙明，地之所以博厚，山岳之?以峙，江海之?以流，莫不以此。盖甞收视反聴，一尘之虑不萌于胸中，表里洞然，机心自息。既自以为知之矣，又以谓其致之也不凝，则其居之也必不安；其养之也不熟，则其发之也必不粹。斯道也，其可须臾离哉。以其不可违也，而莫之违之，故吾诚甞存焉。盖古之圣贤，未有释此而能至者，以余之不肖，幸与知之，而数年之间，汨没扵，奔走曽，不得少暇以休涤其心而坐进乎此，此余之?以乆而不入扵道也。大观元年，先生官扵余杭，夏四月，余自亲侧复来，因即县宇之东旧屋数椽，治为讲习之?，掲其牓曰存诚斋，盖有志乎力行，其?知也。自今而往，凡吾饮食起居、出处语黙之际，必常见其?谓诚者，了然于吾心，然后出之，庶㡬日进于君子，而不为小人之归也。则命名之意，可无愧矣。既以自矢，且为之铭以自省。铭曰：

天地之道，为物不贰。君子养心，致一而已。喜怒哀乐，未发其㡬。意必固我，绝之于㣲。正当此时，寂然不动。有物感之。全体即用，是之谓一。匪一无诚。一日至焉，天下归仁。我观圣贤，异域殊世。惟是之存，若合符契。敬以为宅，忠恕其门。自我譬之，推而及人。惟我与物，初无二体。各私其私，则有彼已。私智磨尽，成性浑然无物，非我其天。守全天理，?在。如镜如像。有来斯应，不与俱往。又如月影，散落万川。定相不分，处处皆圆。相彼世儒，内外不一。不胜其私，机变横出。孰知至人，动莫非真。饮食起居，诚无不形。我作此斋，大可容膝。宴坐其间，虚而不迫。回光内照，隐几无言，气専神凝，息调而渊。表里俱融，焉有??。或纷乎前，行以无事。古人逺矣，斯道莫传，以铭存诚，其庶几焉。