○次简所舍唯名

○次简所舍唯名

然阿罗汉断此识中烦恼麤重究竟尽故不复执藏阿頼?识为自内我由斯永失阿頼?名说之为舍非舍一切第八识体勿阿罗汉无识持种?时便入无余涅槃。宗镜第五十卷云：八地已上无阿頼?名，唯有?熟识，第七恒执?熟识为法。又第八识本无阿頼?名由第七，执第八见，分为我，令第八得阿頼?名。若不执时，但名异熟识文。故阿罗汉，但舍頼?名，非舍一切，第八识体以彼?熟，未空尚持俱生法，执种子故。第八名多故云，一切若舍识体，诸阿罗汉?证无学，应便入无余依涅槃。何?以无异熟，识体持种，最后身智，无能仼持故。反显未有不断尽异熟种子，而能舍?熟识者，故云勿也。