○次反例有王亦应有所二初正例轻识古籍2024-02-07 05:45○次反例有王亦应有所二初正例 又契经说意法为缘生于意识三和合触与触俱起有受想思若此定中有意识?三和合故必应有触触既定与受想思俱如何有识而无心所？先引经，若此下，以经义责破非理。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次反例有王亦應有所二初正例○次反例有王亦應有所二初正例 又契經説意法爲緣生於意識三和合觸與觸俱起有受想思若此定中有意識?三和合轻识古籍-繁体0○次舉例二初正例○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具轻识古籍-繁体0○次約義别破二初正破二初例有爲總破二初例○次約義别破二初正破二初例有爲總破二初例轻识古籍-繁体0○次以異生例聖?二初正例○次以異生例聖?二初正例 又?生心若是無漏則?生位無漏現行應名聖?。轻识古籍-繁体0○六心所例王門二初正釋二初例三性門○六心所例王門二初正釋二初例三性門 觸等亦如是?謂如阿頼?識唯是無覆無記性攝觸作意受想思亦爾諸相應法轻识古籍-繁体0○次約無心所破二初正破二初約王所例破二初○次約無心所破二初正破二初約王所例破二初轻识古籍-繁体0○次明種實有二初正釋○次明種實有二初正釋 雖非一異而是實有假法如無非因緣故。此斷定實有。謂此之種子，雖與本識及所生果，非轻识古籍-繁体0○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆轻识古籍-繁体0○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
