○次反例有王亦應有所二初正例轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:52○次反例有王亦應有所二初正例 又契經説意法爲緣生於意識三和合觸與觸俱起有受想思若此定中有意識?三和合故必應有觸觸既定與受想思俱如何有識而無心所？先引經，若此下，以經義責破非理。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次反例有王亦应有所二初正例○次反例有王亦应有所二初正例 又契经说意法为缘生于意识三和合触与触俱起有受想思若此定中有意识?三和合○次舉例二初正例○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具○次举例二初正例○次举例二初正例 或彼苦根损身心故，虽苦根摄而亦名忧。如近分喜益身心故，虽是喜根而亦名乐。显扬论等具正例無所亦應無王正例無所亦應無王 若無心所識亦應無不見餘心離心所故餘徧行滅法隨滅故受等應非大地法故此識應非相應法故許○次約義别破二初正破二初例有爲總破二初例○次約義别破二初正破二初例有爲總破二初例○次以異生例聖?二初正例○次以異生例聖?二初正例 又?生心若是無漏則?生位無漏現行應名聖?。○次釋二初師有相應不相應○次釋二初師有相應不相應 有義：欲三，除憂、苦受，以彼二境非所樂故；餘四通四，唯除苦受，以審決等五識○次以异生例圣?二初正例○次以异生例圣?二初正例 又?生心若是无漏则?生位无漏现行应名圣?。○次釋餘三應例難二初難○次釋餘三應例難二初難 既爾此俱三，亦應名不?。難意謂：此俱無明恒障理智，餘識所無，名不??，此俱見○六心所例王门二初正释二初例三性门○六心所例王门二初正释二初例三性门 触等亦如是?谓如阿頼?识唯是无覆无记性摄触作意受想思亦尔诸相应法点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
