○次以异生例圣?二初正例

○次以異生例聖?二初正例 又?生心若是無漏則?生位無漏現行應名聖?。

○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具

○次例 云何二性非異非一？如彼無常、無我等法，無常等性與行等法?，應彼法非無常等不?，此應非彼?相。

○次約義别破二初正破二初例有爲總破二初例

○六心所例王門二初正釋二初例三性門 觸等亦如是?謂如阿頼?識唯是無覆無記性攝觸作意受想思亦爾諸相應法

○次例餘二初准前例破 餘部所執離心心所實有無爲准前應破。蕐嚴鈔二十一之一云小乗多說三種?，?俱舍等論

○次例餘 執别有餘不相應行准前理趣皆應遮止。例破，餘之十種，謂流轉定異相應?速次第時方數、和合性、不

○次例破 如説諸法，愛爲根本，豈心、心所皆由愛生？：若由經説欲爲諸法木，便言諸心、心所皆因欲起，然經

○次例難 若彼用前自類開?五識自類何不許然此既不然彼云何?？彼謂第六，此謂前五。言無心等位，第六起時

○次反例有王亦應有所二初正例 又契經説意法爲緣生於意識三和合觸與觸俱起有受想思若此定中有意識?三和合