未二畧明三身大义三申初第一佛身

未二畧明三身大义三申初第一佛身

第一佛身，有大断德，二空所显，一切诸佛，悉皆平等。此乃法身佛也。断德?是湼槃。断?除也，尽也。以諸惑浄尽，所显之德，故云断德。二空所显?释义。二空，?我空法空。谓因断我法二执，则显出我空法空。以我法二空所显真如，离二种生死，淸浄本然，?断德体。大者拣小，以小乘亦有断德故。一切下二句会同。平等者，显諸佛法身体无二故。申二第二佛身。第二佛身，有大智慧，真常无漏，一切諸佛，悉皆同意。此?报身如来也。有大智德，?是菩提。真常无漏，?是释义。而真则无?，常则不灭，以五住惑尽，当体圆满，再不落于生死，故曰无漏。一切同意者，意字，或智字故字之误也。葢报身如来，以智为体故，大字㨂小同前。申三第三佛身。第三佛身，有大恩德，定通?化。一切諸佛，悉皆同事。此化身佛恩也。有大恩德，?是度生。定通?化者释义，谓从定力运神通，千百亿化，随机?易，种种不同，众生?益，是为大恩。一切諸佛，悉皆同事者，现身说法，皆化佛能事故。午

二别释三身差别三，未初自性身佛。善男子！其自性身，无始无终，离一切相，绝諸戏论，周圆无际，凝然常住。法身如来，以自性为身，故曰自性身。此句标体。无始下，皆为释义。谓巳往莫测其初，故曰无始；未来莫穷其际，故曰无终。既无始终，?无生灭，为法性体。离一切下二句，显当体无过。一切相?，该摄极多，谓报化身佛，具諸相好，此法身则无，及二种生死，五住烦?，圣凡因果，?浄境界，于中全空，故曰离一切相。以一切名相语言分别，彼此幻?不实，皆为戏论。法性体中亦无，故云绝诸，周圆下二句，显徧常之德。?满法界曰周圆，绝诸分量曰无际。凝然则从无始际本有不遗。常住则尽未来际䆒竟不灭。未二受用身佛二，申初总标二身。其受用身，有二种相：一自受用；二他受用。