从始洎终念念生灭遗失真性顚倒行事

从始洎终念念生灭遗失真性顚倒行事

此处文义，甚难消会。旧解双斥凡小，言凡夫不知身境有动，见性无动，无足论矣。然身亦不动，汝今云何以动为身？境亦不动，汝今云何以动为境？故曰：于常计无常也。虽亦有理，但如来此处，方许其悟客尘二字，正应以动为身，以动为境，故两印以如是，奈何忽尔反斥其非？况前后文，了无照应，似乎自语矫乱，今另为一解，只顺经文，略加点掇。佛意谓今此大众，以摇动?名为尘，以不住?名为客，故观阿难头自动摇，动摇?，尘也，客也，见无动也。又观如来手自开合，开合?，尘也，客也，见无动也。云何如是？明知以动为身，以动为境矣，却乃自始洎终，念念生灭，既顺生灭，则迷性真，而以已随物，既失性真，复迷境空，而认物为己，甘受轮转，岂不哀哉！为顺经文，作如是解，未知是否？

○第二卷