功德品续二十一章

功德品续二十一章

若在牢狱枷锁之中，净心定虑，存念是经，寃枉自伸，即得解脱。

此经利益，岂止令贼兵自退哉？若误犯罪过，在牢狱枷鎻之中，清净其心志，安定其念虑，存念是此真经，寃枉自然伸明，即得觧脱。攷证：

牢狱所以系罪人。福善祸淫，天道之常。既犯罪在狱，便不能遽出，如何云存念是经即得解脱？夫所谓寃枉自伸。其人平日，必定是善的，或宿世寃愆，今生运限，或误失过失，他人罣误；或先亡连逮，救人被䧟，一旦系狱，俱是寃枉。不怨天，不尤人，素患难，行乎患难，绝无意想，是净心定虑，存想真经矣。天相吉人，寃抑自白，不必分辩，自然伸理。不必旷日持久，天下无久屈之理，即时便得解脱。

牢狱，系囚曰牢；待对曰狱。今之监仓铺厂，轻重之狱不同，大率止以罪人之居者为言。二字非有两様分别。枷鎻拘挛罪人，罹之者为有罪，廼变故也。

或云，牢字从牛，狱子从犬。不食牛犬，牢狱永免。不过令人不杀生，勿纵口，而以味招祸也。此经外之意，附记之。

经大利益，寃枉自伸，即平日有过犯罪时，悔过自新，绝无怨望，经力拔济，久而不怠，亦必觧脱。

文王，得道而圣者也。羑里之囚，修易经而被宥免。公冶长，希道而贤者也。缧絏之拘，寻亦得出。

徐神公、张紫阳，成道而仙者也。昌邑之囚，三配之苦，以其笃修至道，妙传悟真俱得觧脱。不惟圣贤，愚人若能除去杂念，永信真经，牢狱之厄自解脱。觧疑：

太古无罪人，无刑狱。

轩辕捕蚩尤，制桎梏，昼地以禁，刑狱之义起，三代后，刑狱之制全。经在浩刼之先，元始说于天上。如何言牢狱？盖刼刼处处，有善有恶，恶自有孽，狱之理已在。经包万法，永利群动，理无不具，预言拔罪之效耳。释经云：念彼观音力，枷镇早离身。儒书云：君子怀刑。大易云：无妄之灾。何尝不言狱？则知经非近世之言矣，廼无始玄章也。要之，一念理，则福堂；一念私，则业狱。欲妄滞而不除，一身业坑，牢狱在矣。孟子云：人之异于禽兽几希。牢从牛，狱从犬。制字者有深意焉。今人与未来世，着力永信此经，刼刼处处，牢狱俱免。