太上灵寳无极至道开化真经卷中

太上灵寳无极至道开化真经卷中

周死章第九

道德以配上，皇穹必感之。

配，合也。用道德善正，以合上帝也。

道德之本者，始于事亲矣。

孝者德之本，亦为道之首。

亲之若丧焉，诚哀而葬焉，死葬之以礼。

祷天而荐焉，建善而度焉，篆灵书而较焉，图丹文而告焉。祈丹天十方，而追救也。

如诚虔恳，天必与焉。

如诚虔恳者，若敬祷之也。天必与焉者，孝敬之德，天道应之也。分祥宥愆而降泽，

分祥者，降福也。宥愆者，赦罪也。子孙亦昌。

度魂炼魄而升迁，

度魂炼魄者，炼度魂魄于流火之庭也。升迁者，元始禁书，赤帝保举，列上南宫受化更生也。

然后逮乎亲踈长幼，

然后，次右也。逮，及也。亲内外亲属，踈异人也。长幼，或大或小也。

遐迩孤徒。

遐迩者，远近也。白杨为侣，清风恃俦，明月友邻，天地为伴，㡭匪所依，谓之孤也。骸骨不收，凄清草木，横土白露，昼觌云雨，夜披星汉，谓之徒也。

幽关无祀之鬼，寒众弗祭之魂。

北酆无祀，幽爽无依。

若能普起慈心，亦复如是。

普起慈心者，广发善意也。亦复如是者，同于前也。

而谓荐軷，生乎阳界，转轮妙乡。

度其魂魄，掩其骸骨。荐者，度也。軷者，拔也。令诸无祀，俱得其功。

如此之功，天亦感之，

天应是德。

即得与之百祥，捐之百殃，

天延百福，而免百祸。

庆延九祖，

亡者超生。

自躬届寿，而奚终之也已。

自躬，己身也。届寿，至于长年也。奚，何也。终，穷也。道德之本始，为事亲以合上帝，逝事其法也。然后及乎一切寒泉久隂之下，沉滞无嗣之魂，露白散形之骨。若能广发仁心，同兴巨善，度而掩之，其功巨矣。孤徒相庆，露骨韬形。天心应之，降于百福，恩逮先亡，死生得利者矣。洞曰：死心与意者，长生之基也。纵欲与性者，短亡之始矣。人能死其五欲，即得长生之道，而得百福临躬，千殃顿灭，成无上道，免九祖累。届于眉寿，辅于其神。神形俱妙，无生无灭者哉。颂曰：死欲亡贼返得，生生心发意死根源。机中把住长生理，便是天中别有天。