○次释?二初明离心之过

○次释?二初明离心之过

若离心体有别自性如何圣教说唯有识又如何说心远独行?浄由心士夫六界庄严论说复云何通如彼颂言许心似二现如是似贪等或似于信等无别?善法。心远独行者，摄论颂云：远行及独行，无身寐于窟，调其难调心，是名真梵志。宗镜第五十九卷，引百法释云：如来于意根处，说远行及独行也。随无明意识，徧缘一切境也，故名远行。又诸心相续，一一转故，无实主宰，名独行。无身?，?心无形质故。寐于窟?，?依附诸根，潜转身内，名为寐于窟也。寐者藏也，?心之所蕴在身中。此偈意谓，破外道执有实，我也。世尊云：但是心独行，无别主宰，故言独行也。又无始游历六尘境故名远行。无别心所故名独行。明知无别心所也。士夫六界?，瑜伽云：佛说皆云：四大空识，能成有情，色动心三法冣胜，为所依色，所依者，?四大也。动所依?，空是也。谓内空界不取外?，由内身中，有此空界故，所以有动故，为动依。心所依?，识是也。?说六界，能成有情，不言心所界也。释云：许心似二现?，此中似言似心外所计实二分等法，故名为似。无别?善法?，谓唯心?似相见二分，二分离心，无别有法。?言心?似贪信等故，贪信等离心之外，无别?善法体?心也，如二分故文，