○第四家解三初总斥标宗轻识古籍2024-02-07 05:46○第四家解三初总斥标宗 有义前说皆不应理未了所依与依别故。此䕶法正义，谓前三家所说，皆未明了，依与所依差别之义，混而言之，故不应理。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○第四家解三初總斥標宗○第四家解三初總斥標宗 有義前説皆不應理未了所依與依别故。此䕶法正義，謂前三家所説，皆未明了，依與所轻识古籍-繁体0○第二家解二初斥前非三初标○第二家解二初斥前非三初标 有义彼说理教相违。轻识古籍0○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。轻识古籍0○第三家解二初斥前非二初总斥○第三家解二初斥前非二初总斥 有义此说犹未尽理。轻识古籍0○初总标○初总标 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法者，?五蕴等法也。空相者，?诸法之轻识古籍0○初总标○初总标 佛告诸佛子言：有十重波罗提木义，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切轻识古籍0○初总标○初总标 佛告诸菩萨：巳说十波罗提木义，竟四十八轻。?当说发隐，不但曰十波罗夷，而曰木义者，犯之则极轻识古籍0初总标初总标 然第八识虽诸有情皆悉成就而随义别立种种名。第八识，通圣凡一切位故，虽诸?生有学无学皆悉?就，轻识古籍0○初总标○初总标 须菩提！当来之世，若有?男子、?女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是轻识古籍0○二四十八轻三初总标二别解三总结○二四十八轻三初总标二别解三总结轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
