与计甫草论道书

与计甫草论道书

昨相见时，足下曾说论语朝闻道一章，悤悤未暇，徃复然不可遂已，聊为足下陈之。足下谓孔子所闻者，非日用常行五伦之道，私心窃有未安。君子之道四，所求乎子、臣、弟、友者，此中庸、孔子之言也。夫道若大路然，尧舜之道，孝弟而已矣者，孟子之言也。足下亦尝降心于中庸、孟子诸书，而濳味其旨乎否也？五伦之道非他，即其赋于天为命，禀于人为性，发于知觉之灵而为心者也。是故圣人之存心，存此而巳，复性则复此而已。逹天知命，亦逹此知此而已。傥使舍其日用常行，而欲求所谓性命于怳惚不可知之地，是异端也，是淫词邪说也。足下顾引子贡之不可得闻为证，而盛言是道有不传之秘，则㡬以佛氏之无法可说，与不立语言文字者待圣人矣。不知足下将援佛以尊孔子耶？抑诬之也？朱注之释不可得闻，曰教不躐等，其说甚为易晓，而足下弃置不用。足下之于朱注也，童而习之，既用之以补诸生，又用之以入上舍，又用之以举郷试，而柰何独悖其说于讲学耶。夫上之则诬孔子，下之则悖朱子，无一可者也，得非有所陷溺而致然与。足下又谓日用常行之道，虽下愚亦可与闻，当无所俟乎孔子，此益误矣。自大道不明，而诸子纷纭之学以炽，或遯于虚无，或骛于名法，或流入于尚同兼爱，敢为放言髙论，以炫惑天下之聪明，天下将靡然从之。而其他则又有鬻拳之忠，申生之孝，荀息之不食言，郷原之徒之廉洁忠信，?皆道之所不与者。故圣人以闻道为难，讲之不厌其详，辨之不嫌其审，举凡非礼之礼，非义之义，无不研晰而折衷之，以明其毫?千里之谬，而一返之乎中正，然后得为闻道。孔子之言闻也，又岂佛氏之闻熏闻修，耳门圆照三昧之说㦲。足下素习禅宗，宗门之教，机锋义谛，固有不可思议者，然欲合孔子之道与禅为一。则辟诸倾乳入酒。终于酒乳俱败矣。愚愿足下愼之母。使为知道者所笑。