易纬略义序

易纬略义序

纬者，其原出于七十子之徒，相与传夫子之微言，因以识阴阳五行之序，灾异之本也。盖夫子五十学易而知天命。子赣曰：夫子之言性与天道，不可得而闻。是以其可言者，六艺之文著之；其难言者，游夏之徒，或口受其传，恉益增附推阐，以相传授。秦汉之闲，师儒第而录之。其亦有技术之士，以其所能推说于篇，参错闲岀，故其书杂而不能醕。刘歆之于纬精矣。当其时，河洛之文大备，而七略不著录，将以符命之学出于其中，在所禁秘耶？郑康成氏，汉之大儒，博通古文，甄录而为之注，则纬之出于圣门，而说经者之不可废也审矣。至隋而六经之纬焚灭，唯易独存。后汉书注载其目曰稽览图、乾凿度、坤灵图、通卦验、是类谋辨。终备宋而更有乾元序制记、乾坤凿度。宋之诸儒排而摈之，讫于元明，无传于世。存者独明永乐大典所编，而纬无完书矣。窃尝以为乾坤凿度伪书也。不足论。乾元序制记。宋人钞撮者为之。坤灵图是类谋辨终备。亡佚既多。不可指说。其近完存者。稽览图。乾凿度通卦验。稽览图论六日七分之候。通卦验言八卦晷气之应。此孟京氏阴阳之学。乾凿度论：乾坤消息，始于一，变而七，进而九，一阴一阳，相竝而合于十五，统于一元，正于六位，通天意，理人伦，明王度。盖易之大义，条理毕贯，自诸儒莫能外之。其为夫子之绪论。田、杨以来，先师所传习，较然无疑。至其命图书，考符应，算世轨，则其传湮绝，文阙不具，不可得而通，亦非达士之所欲说也。故就三书而求其醕者，通卦验十三，稽览图十五，乾凿度十八。易学芜绝，汉人之书皆巳亡，阙其仅而存于今，足以考古师说如此。三书者，治易者盖可忽乎哉！故条而次之，以类相说，通其可知者，阙其不可知者存，其义略焉尔。