女教续编序王直

女教续编序王直

女德之?污，家之兴废系焉，教之不可不豫也。晦庵先生小学之书，取古昔圣贤嘉言善行，以为立教之本，其训女子亦备矣。有元之时，相台许献臣又搜猎经史，取其可以示法者，作女教之书，凡为女、为妇、为妻、为母之道悉具。吴文正公谓可与小学之书竝传，其用心亦至矣。然予闻之易曰：君子多识前言徃行，以畜其德。夫谓之君子，则必有师友之资，问学之益，而尤贵多识，则孤陋寡闻，不足以成德可知矣。况乎闺门之奥，内言不出，外言不入，而欲广其见闻，增益其智识，使德立行修，非资扵书不能也。公务之暇，稍览载籍，录前二书之所未录者，得若干条。㑹稡成篇。客或诮予曰。女子以柔顺为德。而以刚暴为戒。彼庸奴其夫。拂逆其舅姑。?狠扵其里闾。此之谓悖人理。速天诛。而不可与居者也。今子取坤文言。以刚方训之。无乃过乎。予曰。坤乾之对。万物之母也。女子之德。不取法扵坤。而奚取？柔顺者体之正，刚方者用之发，安常处变之道在是矣。刚则其守固而不可屈挠，方则其志定而不可移易，然后柔顺之体全。夫强戾不生扵心，乖忤不及扵物，羞畏隠忍，未尝厉色疾言，可谓柔顺矣。然或巽懦委靡，人得而制之，依阿茍且之间，盖有失其身，败其家者。则刚方之德，非女子之所当务者乎？彼之所为，刚恶也；予之所用为训者，刚善也。向善背恶，智者固能择焉。且人受天地之气以生，刚柔健顺皆具矣。以是为训，亦因其所固有者而导之耳。予言奚过哉？客不能难，遂书以弁其首。