○二引喻

○二引喻

吾以世间现前诸事今复问汝。汝岂不闻室罗城中演若达多忽于晨朝以镜照面，爱镜中头睂目可见，?责已头不见面目，以为魑魅无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？富楼那言：是人心狂更无他故。文有问答，世事易明故佛引以为问。演若覔头是诸事之一耳。夫喻本喻法，喻若未明何由知法？前?因明立所，而云因明立所所既妄立生汝妄能。今以镜照面喻明觉也。爱镜中头?责巳头喩立所也。以为魑魅无状狂走者喻妄能也。妄所在前文为同?；妄能在前为无同无?。无同?是有为众生，故喻狂走。文相甚齐无劳?议。盖妄冇三重：一妄为明觉，二所既妄立，三生汝妄能。今喻亦有三重：一以镜炤面，二爱镜责巳，三无状狂走。岂非文相相齐之甚乎？孤山曰：晨朝者喻起妄之始。然晨朝炤面男子所不必然。是炤面巳有狂意。故演若炤镜责头之意在其中矣。上举事竟，于意下正问，何因之言问其因也。富那答中心狂二字正明其因。㨿后经文有狂性因缘之言，此中当以心狂为因，炤镜为缘，是则世尊说其缘，满慈出其因。盖心狂在炤镜狂走之前，狂走以心狂为因，而心狂则更无因，故曰更无他故。若合后文，心狂喻最初之妄也。炤镜至狂走所谓自诸妄想展转相因也。演若达多此云祠授，从神乞得故也。山神虎头曰魑，宅神猪头人形曰魅。