○二引喻

○二引喻

吾以世間現前諸事今復問汝。汝豈不聞室羅城中演若達多忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭睂目可見，?責已頭不見面目，以爲魑魅無狀狂走。於意云何？此人何因無故狂走？富樓那言：是人心狂更無他故。文有問答，世事易明故佛引以爲問。演若覔頭是諸事之一耳。夫喻本喻法，喻若未明何由知法？前?因明立所，而云因明立所所既妄立生汝妄能。今以鏡照面喻明覺也。愛鏡中頭?責巳頭喩立所也。以爲魑魅無狀狂走者喻妄能也。妄所在前文爲同?；妄能在前爲無同無?。無同?是有爲衆生，故喻狂走。文相甚齊無勞?議。蓋妄冇三重：一妄爲明覺，二所既妄立，三生汝妄能。今喻亦有三重：一以鏡炤面，二愛鏡責巳，三無狀狂走。豈非文相相齊之甚乎？孤山曰：晨朝者喻起妄之始。然晨朝炤面男子所不必然。是炤面巳有狂意。故演若炤鏡責頭之意在其中矣。上舉事竟，於意下正問，何因之言問其因也。富那答中心狂二字正明其因。㨿後經文有狂性因緣之言，此中當以心狂爲因，炤鏡爲緣，是則世尊說其緣，滿慈出其因。蓋心狂在炤鏡狂走之前，狂走以心狂爲因，而心狂則更無因，故曰更無他故。若合後文，心狂喻最初之妄也。炤鏡至狂走所謂自諸妄想展轉相因也。演若達多此云祠授，從神乞得故也。山神虎頭曰魑，宅神猪頭人形曰魅。