天地不仁章第五

天地不仁章第五

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

传曰：夫道㝠于象帝之先，而不知谁之所自出，则体此道者，仁恶足以名之哉？夫仁，人心而已矣。天地体此道者也，无所事仁，以万物为刍狗。圣人体此道者也，无所事仁，以百姓为刍狗。刍狗之为物，无所事仁而畜之者也。万物者，与天地同体者也。百姓者，与圣人同体者也。天地圣人自视犹刍狗，则其视万物百姓亦若是而已，则生之畜之，长之育之，何所事仁哉？夫唯不仁，是之谓大仁。然则天地之间，其犹橐籥固可见矣。盖橐籥之为物，唯其虚而不屈，所以动而愈出者也。则人也而体此道者，言出于不言而已。言无言，则为无为可知也。发于声而为言，见于事而为为。或云或为，其实一也。何则？言为之体，如是而已。不知此，则言不岀于不言。言不出于不言，则异乎橐籥之虚动矣，其多而数穷，不亦宜乎？孔子曰：夫今之歌者，其谁乎？知此则知言出于不言矣。言出于不言，人莫不然也。然而不能者，以其心不丽乎有则丽乎无，不丽乎取则丽乎舍，不能适与道相当故也。不有不无，不取不舍，而适与道相当者，是之谓守中。守中而不已，则知言之所以言矣，则多言数穷，不若守中之为务也。故曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。