初方便故泄戒

初方便故泄戒

若比丘，故㺯隂失精，除梦中，僧伽婆尸沙。此戒缘起有二：佛在舍卫国，时比丘名迦畱陀?，欲意炽盛，颜色?悴，身体损瘦，便独?一房，?好卧具，随?忆想，㺯失不净。诸比丘问知其故，以缘白佛，诃责结戒，是为初制。复有一比丘，乱意睡眠，于梦中失精，有忆?，觉已疑犯，白佛。佛言：于梦中失精不犯。然乱意睡眠，有五过失：一者有恶梦。二者诸天不䕶。三者心不入法。四者不思惟明相。五者于梦中失精。反此?五功德。由是第二结戒加除梦中一句，前制是遮、此制是开，一遮一开以?犯条列为第一，大乘同制此戒。若犯其罪，三种五位亦如初篇，但皆可懴，而轻重懴法与前有?，各随犯缘一一别释。是中?罪因缘有四：第一于十种发心中要有一种，第二要不作道想，第三必于六种境随用其一故㺯，第四须于七种精中随失一种精。七种精者，谓靑、黄、赤、白、黑、酪色、酪浆色是也。靑色者，转轮圣王精也。黄色者，转轮圣王太子精也。赤色者，是犯女色多也。白色者，负重人精也。黑色者，转轮圣王第一大臣精也。酪色者，须陀洹精也。酪浆色者，斯陀?精也。六种境者：一内色，?已之色身，于中用其手脚等，不假外境者是也。二外色，?外境，或于他人大小便道外中间，或股间䐟间，若曲?若脇邉，若乳间若腋下，乃至床褥间泥抟间，君持口中不加内色?是也。三内外色，?两种俱用也。四水、五风、六空，是为六种境。十种发心者：一为乐故发心，谓以失精取乐也。二为自试故发心，谓探其精是何等也。三为福德故发心，谓欲见其精则知其福德之?薄也。四为祠天故，五为生天故，六为施故，七为种子故。此四种发心，皆由外道经中有故堕精命终生天之说。时有一婆罗门出家者，素信其说，以精为祠天、为施、为求生天之种子，故常堕精。佛知随制，犯者僧残。八为自憍恣故发心，谓纵肆放?也。九为自试力故发心，谓试其自已力量在何地位也。十为好颜色故发心，谓欲意炽盛颜色?悴，以除欲热求色光泽也。此十种发心是罪因，不作道想为正缘，其后二种名为助缘。若忆想有?，或助缘不就本罪不成，因缘具四僧残难逃。如有因无缘?罪二别：一者于十种发心中，随举其一?生悔心者，犯轻突吉罗。二者若男根触境心中忆想便名有缘，有缘无助生悔心者，犯重突吉罗。两种懴法如前所说，以下皆然不复更出。若更加方便，则因缘有助便具三种：或用内色以手自㺯，或用外色令他㺯等，或用内外色以自手捉他手使㺯，或于顺水逆水中借水势力及以水洒而㺯，或于顺风逆风中借风势力及以口嘘而㺯，或更于余?㺯，或但心中忆想而空举其男根，虽不触境亦名故㺯。初㺯?悔而中止，犯轻偷兰遮，亦名下品偷兰遮。应向一淸净比丘前懴，㺯至中间未失精生悔而止，犯重偷兰遮，亦名中品偷兰遮。应于界外向四比丘前懴，若㺯而精出，则因缘具四便犯僧残。若不覆藏?向人发露者，应与六夜摩那埵羯磨，待行竟于二十人僧中出罪。如不?时发露，是名覆藏。随其久近先令对首懴覆藏突吉罗已，再与覆藏羯磨令行别住，行行行竟增上与六夜摩那埵，待行摩那埵竟与出罪。其一切作法差别羯磨，指南中广明。若缺第一但具后三或后二或中二因缘者，既无出精心，必是梦想梦㺯及浴时揩摩，或因疮癣而抓痒也。其精虽出，是皆无犯。倘于出时受乐，更加方便者，仍具前因，犯罪同上。若缺第二，具余三因缘者，此是为乐故，非道作道想，如行婬法而㺯也。若失精，应得上品偷兰遮；若精不失，得中品偷兰遮，不犯僧残。何以故？由非道道想，便摄波罗?下从生罪，所以不犯僧残也。此罪重者，应于僧中懴；轻者，于界外向四比丘懴，非僧残中从生轻、重二偷兰遮可比也。若缺第三，具余三缘，或具一、四，或具二、四两种缘者，虽有心忆想，但未加方便故㺯，应作突吉罗懴。僧祗律云：若自婬心起，若见禽兽交会，若见男女裸形，欲心起，失不净者，皆应责心。若为乐故，逐看令出，出者，僧残。根本律云：若苾刍量生支，作心受乐，因而泄精者，得窣吐罗底也；不泄，得恶作罪。以?心观生支，亦恶作罪。。本律云：若女人捉比丘前，或捉后，或捉足礼，动身失不净，僧残；不动身失不净，突吉罗。若教他比丘㺯，彼㺯失，教者，偷兰遮；不失，突吉罗。比丘尼教亦如是。除比丘，比丘尼教余人㺯，失不失，尽突吉罗。五分律云：眠时出不净，觉时发心，身动，偷兰遮；眠时动身，觉时发出不净，突吉罗。律摄云：觉为方便，梦中流泄；或反此；或前兴方便，后乃息心；或作方便，其精欲动，?便摄?，皆得麤罪。比丘尼犯此戒，波?提；三小众犯，突吉罗。不犯者：梦中失；觉已，恐汚身、汚衣、床褥，以手捺弃，切自触不作，出不净意，不犯。迦畱陀?发起因缘，未制戒前不犯。及狂痴等病，不知人事者，不犯。已释第一僧残竟。