不尚贤章第三

不尚贤章第三

不尚贤，

河曰：贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不尊之以官。

使民不争。

明皇曰：尚贤则有迹，徇迹则争兴。使贤不肖各当其分，则不争矣。○河曰：不争功名，反自然也。○雱曰：贤者出众之称，尚之则民夸企外慕，争之端也。

不贵难得之货，

河曰：言人君不御好珍寳，黄金弃于山，珠玉捐于渊。

使民不为盗。

明皇曰：难得之货，谓性分所无者，求不可得，故云难得。夫不安本分，希效所无，既失性分，宁非盗窃？欲使物任其性，事称其能，则难得之货不贵，性命之情不盗矣。○河曰：上化清静，下无贪人。○雱曰：民衣食足而性定矣，妄贵难得之货，则其求无已，必至为盗。盖民之生，皆由妄生分别，此篇务在齐物，使民复性。

不见可欲，

河曰：放郑声，远佞人。

使心不乱。

明皇曰：既无尚贤之迹，不求难得之货，是无可见之欲，而心不惑乱也。○河曰：不邪淫。○弼曰：贤犹能也，尚者嘉之名也。贵者隆之称也，唯能是任，尚之曷为。而唯用是施，贵之曷为。尚贤显名，荣过其任，下奔而竞，效能相射，贵货过用，贪者竞趣，穿窬睹赍箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。○雱曰：昩者妄见可欲，所以心为之隤乱，唯圣人能知诸物，皆非真实，故万态一视，而无取舍之心，若然则心贫常夷，物岂能乱之，是以能不尚贤，不贵货也。

是以圣人之治也，

河曰：说圣人治国与治身同也。

虚其心，

明皇曰：心，不为可欲所乱，则虚矣。○河曰：除嗜欲，去乱烦。○雱曰：心虚则无所分别，此中不尚贤之义。

实其腹，

明皇曰：道德内充，则无矜徇，亦如属餍而止，不生贪求。○河曰：怀道抱一，守五神也。弼曰：心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。○雱曰：腹实则无所贪求，此申不贵货之义。

弱其志，

明皇曰：心虚则志弱。○河曰：知柔谦让，不处权也。○雱曰：志强则夸企而胜，志弱则无营于外，此又申不尚贤之义。

强其骨，

明皇曰：腹实则骨强。○河曰：爱精重施，髓满骨坚。○弼曰：骨无知以干，志生事以乱。雱曰：骨强所以自立，自立则外物不能迁。此又申不贵货之义。

常使民无知无欲，

明皇曰：常使人无争尚之知，无贪求之欲也。○河曰：反朴守淳。○弼曰：守其真也。雱曰：知则妄见，欲则外求，二者既除，性情定矣。自不尚贤而化之，可使至于无知，自不贵货而化之，可使至于无欲。

使夫知者不敢为也，

明皇曰：清静化人，尽无知欲。适有之者，令不敢为也。○河曰：思虑深，不轻言。○弼曰：知者谓知为。○雱曰：智足以乱众者，禁而止之。

为无为，

河曰：不造作，动因循。

则无不治矣。明皇曰：于为无为，人得其性，则淳化有孚矣。○河曰：德化厚，百姓安。○雱曰：为无为，非无为也。为在于无为而已，期于复性故也。窃尝论之，三代之后，民无不失其性者，故君子则志强而好善，求贤无已，小人则骨弱而慕利，逐货不厌。志强则多知，骨弱则多欲，或有知，或有欲，虽所趋不同，而其为徇外伤本一也。惟至人不然，弱其志，非所见者，卑而求近，以为无所求，而道自足也。强其骨，非以自立而为贤，将以胜利欲，而尊德性也。夫然后名不能移，利不能溺，而性常定矣。