不尚賢章第三

不尚賢章第三

不尚賢，使民不爭。

䟽：尚，崇貴也。賢，才能也。言人君崇貴才能則有迹，飾僞者徇迹而失眞，失眞必是尚賢之由，徇迹定起交爭之弊。不若陶之玄化，任以無爲，使雲自從龍，風常隨虎，則唐虞在上，不乏元凱之臣，伊吕升朝，自得台衡之望。各當其分，人無覬覦，則不爭也。

不貴難得之貨，使民不爲盜。

䟽：人之受生，所禀有分，則所禀材器是身貨寳，分外妄求，求不可得，故云難得。夫不安性分，希慕聰明，且失天眞，盡成私盜。今使賢愚襲性，可否用情，旣無越分之求，自輕難得之貨。皆得性分，誰爲盜乎？故莊子曰：不仁之仁，竊性命之情，而饕富貴。又解云：以人君不貴珠犀寳貝，則其政清靜，故百姓化之，自絶貪取，人各知足，故不爲盜。

不見可欲，使心不亂。

䟽：希慕聰明，是見可欲。欲心興動，非亂而何？今旣不崇貴賢能，亦不妄求越分，則不見可欲之事，而心不惑亂也。

是以聖人之治，

䟽：聖人治國理身，以爲教本。夫理國者，復何爲乎？但理身爾。故虚心實腹，絶欲忘知，於爲無爲，則無不理矣。

虚其心，

䟽：夫役心逐境，則塵事汨昏，靜慮全眞，則情欲不作。情欲不作，則心虚矣。莊子曰：虚室生白，謂心虚則純白獨生也，故曰虚其心。

實其腹，

䟽：腹者，含受之義，足則不貪，欲使道德内充，不生貪愛，故云實其腹。注云屬厭而止者，春秋間没汝寬諫魏獻子辭也，欲以小人之腹，爲君子之心，屬厭則足而不貪也。

弱其志，

䟽：志者，心之事，事在心曰志。欲令心有所行，皆守柔弱，故知心虚則志弱矣。

强其骨。

䟽：骨者，體之幹，旣其道德内充，常無貪取，不貪則腹實，腹實則自骨强矣。

使民無知無欲，

䟽：聖人所以行虚心實腹之教者，常欲使百姓無爭尚之知，貪求之欲，令其自化爾。

使夫知者不敢爲也。

䟽：夫無知無欲者，已清靜也。則使夫有知者漸陶淳化，不敢爲徇迹貪求，而無爲也。

爲無爲，則無不治矣。

䟽：夫得其性而爲之，雖爲而無爲也。且絶尚賢之迹，不求難得之貨，人因本分，物必全眞，於爲無爲，復何矜徇化？旣無馨而無臭，人故不識而不知，淳風大行，誰云不理？