不尚賢章第三

不尚賢章第三

不尚賢，

河曰：賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去質爲文也。不尚者，不貴之以禄，不尊之以官。

使民不爭。

明皇曰：尚賢則有迹，徇迹則爭興。使賢不肖各當其分，則不爭矣。○河曰：不爭功名，反自然也。○雱曰：賢者出衆之稱，尚之則民夸企外慕，爭之端也。

不貴難得之貨，

河曰：言人君不御好珍寳，黃金棄於山，珠玉捐於淵。

使民不爲盜。

明皇曰：難得之貨，謂性分所無者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不盜矣。○河曰：上化清靜，下無貪人。○雱曰：民衣食足而性定矣，妄貴難得之貨，則其求無已，必至爲盜。蓋民之生，皆由妄生分别，此篇務在齊物，使民復性。

不見可欲，

河曰：放鄭聲，遠佞人。

使心不亂。

明皇曰：既無尚賢之迹，不求難得之貨，是無可見之欲，而心不惑亂也。○河曰：不邪淫。○弼曰：賢猶能也，尚者嘉之名也。貴者隆之稱也，唯能是任，尚之曷爲。而唯用是施，貴之曷爲。尚賢顯名，榮過其任，下奔而競，效能相射，貴貨過用，貪者競趣，穿窬睹齎篋，没命而盜，故可欲不見，則心無所亂也。○雱曰：昩者妄見可欲，所以心爲之隤亂，唯聖人能知諸物，皆非眞實，故萬態一視，而無取舍之心，若然則心貧常夷，物豈能亂之，是以能不尚賢，不貴貨也。

是以聖人之治也，

河曰：說聖人治國與治身同也。

虚其心，

明皇曰：心，不爲可欲所亂，則虚矣。○河曰：除嗜慾，去亂煩。○雱曰：心虚則無所分別，此中不尚賢之義。

實其腹，

明皇曰：道德内充，則無矜徇，亦如屬饜而止，不生貪求。○河曰：懷道抱一，守五神也。弼曰：心懷智而腹懷食，虚有智而實無知也。○雱曰：腹實則無所貪求，此申不貴貨之義。

弱其志，

明皇曰：心虚則志弱。○河曰：知柔謙讓，不處權也。○雱曰：志强則夸企而勝，志弱則無營於外，此又申不尚賢之義。

强其骨，

明皇曰：腹實則骨强。○河曰：愛精重施，髓滿骨堅。○弼曰：骨無知以幹，志生事以亂。雱曰：骨强所以自立，自立則外物不能遷。此又申不貴貨之義。

常使民無知無欲，

明皇曰：常使人無爭尚之知，無貪求之欲也。○河曰：反樸守淳。○弼曰：守其眞也。雱曰：知則妄見，欲則外求，二者既除，性情定矣。自不尚賢而化之，可使至於無知，自不貴貨而化之，可使至於無欲。

使夫知者不敢爲也，

明皇曰：清靜化人，盡無知欲。適有之者，令不敢爲也。○河曰：思慮深，不輕言。○弼曰：知者謂知爲。○雱曰：智足以亂衆者，禁而止之。

爲無爲，

河曰：不造作，動因循。

則無不治矣。明皇曰：於爲無爲，人得其性，則淳化有孚矣。○河曰：德化厚，百姓安。○雱曰：爲無爲，非無爲也。爲在於無爲而已，期於復性故也。竊嘗論之，三代之後，民無不失其性者，故君子則志强而好善，求賢無已，小人則骨弱而慕利，逐貨不厭。志强則多知，骨弱則多欲，或有知，或有欲，雖所趨不同，而其爲徇外傷本一也。惟至人不然，弱其志，非所見者，卑而求近，以爲無所求，而道自足也。强其骨，非以自立而爲賢，將以勝利欲，而尊德性也。夫然後名不能移，利不能溺，而性常定矣。