吕氏家塾读诗记卷第二十六

吕氏家塾读诗记卷第二十六

生民之什

生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。厥?生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。郑氏曰：厥，其也。?，始也。○朱氏曰：民，人也，谓周人也。○毛氏曰：生民，本后稷也。○郑氏曰：时，是也。姜姓者，

炎帝之后，有女名嫄。○毛氏曰：后稷之母。○郑氏曰：克，能也。○孔氏曰：外传云：精意以享曰禋。禋祀，祀郊禖也。○郑氏曰：弗之言祓也。○毛氏曰：履，践也。○郑氏曰：帝，上帝也○尔雅曰：履

帝武敏。武，迹也。敏，拇也。○毛氏曰：歆，飨也。○孔氏曰：孙炎云：介者，相助之义。○释文曰：震，有娠也。○毛氏曰：

夙，早也。育，长也。○王氏曰：緜所谓民之?生，则本由大王之兴。此所谓厥?生民，则本其由后稷而起也。○郑氏曰：姜嫄当尧之时，为髙辛氏之丗妃。姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处。○王氏曰：列子曰：后稷生乎巨迹，姜嫄履巨迹之拇，以歆郊禖之神，助祭而止，则娠而生育。其所生育，是为后稷戴夙，则言其疾而不迟也。○张氏曰：生民之事不足怪，人固有无种而生，当民生之始，何甞便有种，固亦因化而有。诞弥厥月，先生如逹。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁，不康禋祀，居然生子。毛氏曰：诞，大也。弥，终也。○郑氏曰：终十月而生。○朱氏曰：先生，首生也。○郑氏曰：逹，羊子也。○孔氏曰：羊子以生之易，故比之坼副皆裂也。○毛氏曰：赫，显也。○郑氏曰：康、宁，皆安也。○朱氏曰：居然，犹徒然也。○孔氏曰：妇人之生首子，其产多难。此后稷虽是最先生者，其生之易，如羊子之生。其生之时，不坼剖，不副裂其母，故其母无灾殃，无患害，天既祐令有身，又使之生易，是天意以此显其有神灵也。○朱氏曰：上帝岂不宁不康我之禋祀乎？而使我无人道，而徒然生是子也。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，㑹伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。

毛氏曰：寘，置也。腓，辟也。字，爱也。○朱氏曰：㑹，值也。○苏氏曰：覆，盖也。翼，藉也。呱，泣声也。○朱氏曰：无人道而生子，或者以为不祥，故弃之。○孔氏曰：婴儿未有所知，当为牛羊所践，今乃避而爱之。○毛氏曰：牛羊而辟人者，理也。置之平林，又为人所收取。人而收取之，又其理也，故又置之于寒冰。大鸟来，一翼覆之，一翼藉之。○王氏曰：寘之寒冰，而鸟覆翼之，则为异甚矣。○孔氏曰：人往收取，鸟乃飞去矣。后稷遂呱呱然而泣矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克?克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟，麻麦幪幪，?瓞唪唪。毛氏曰：覃，长也。訏，大也。○陈氏曰：载路，满路也。○匍匐，解见谷风。○毛氏曰：?，知意也。嶷，识也。○朱氏曰：口食，自能食也。○郑氏曰：蓺，树也。○毛氏曰：荏菽，戎菽也。斾斾然，长也。○禾。解见七月。○毛氏曰：役，列也。穟穟，苗好美也。幪幪然，茂盛也。唪唪然，多实也。○孔氏曰：上既言收取后稷，此说其长养之事。○苏氏曰：后稷之生，其体实长且大，其声则载于路矣。○郑氏曰：能匍匐，则??然意有所知也。其貌嶷嶷然，有所识别也。○王氏曰：以就口食者，言其稍长，免乳以就口食也。○郑氏曰：就口食之时，则有种殖之志，言天性也。○长乐刘氏曰：斾斾穟穟，幪幪唪唪，言皆异于常人所种。○孔氏曰：周本纪曰：弃为儿时，其游戯好种植麻麦，麻麦美，即此章是也。又曰：及为成人，遂好耕农，相地之冝冝榖者稼穑之，民皆法之。尧闻之，举弃为农师，天下得其利。下章是也。○说文嶷作㘈。曰：小儿有知。○释文菽作叔。曰叔或作菽。○说文曰：颕，禾末也。诗曰：禾颕穟穟。○董氏曰：崔灵恩集注唪作菶。说文亦云：唪字读若?瓞菶菶，诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草，种之黄茂。实方实，苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颕实栗，即有邰家室。

毛氏曰：相，助也。茀，治也。○郑氏曰：丰，茂也。○苏氏曰：黄茂，嘉榖也。○董氏曰：集注以方为房。○朱氏曰：苞，甲而未坼也。

实方实苞，此渍其种也。种，布种也。褎，渐长也。○王氏曰：发者，其华发也。○吕氏曰：秀，始穟也。○王氏曰：坚者，其实坚也。好者，其形味好也。○毛氏曰：颕，垂颕也。栗，其实栗栗然。邰，姜嫄之国也。○郑氏曰：后稷之掌稼穑，有助之道，谓若神助之力。○董氏曰：治去丰草，然后嘉榖得殖，故种之黄茂。○孔氏曰：种之黄茂以下，皆说嘉榖茂盛，故言黄盛以揔之。○朱氏曰：后稷之穑如此，尧以其有成功于民，封于邰，使即其母家而居之，以主姜嫄之祀，故周人亦丗祀姜嫄焉。○释文曰：茀，韩诗作拂，人事尽处，即是天理有相之道，当合郑笺、横渠之说观之。诞降嘉种，维秬维秠。维穈维?。?之秬秠，是获是?。?之穈?，是任是负，以归肇祀。毛氏曰：秬，黒黍也。秠，一稃二米也。穈，赤苗也。?，白苗也。?，徧也。○王氏曰：任者，肩任之也。负者，背负之也。○毛氏曰：肇，始也。○王氏曰：后稷既即有邰家室矣，则又择嘉种而诞降之，以教民。蓺所谓嘉种，则秬也，秠也，穈也，?也。○苏氏曰：徧种之既成，获而栖之于畒，负任以归，而始?焉。○王氏曰：后稷始受国为祭主，故曰肇祀。诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣歳。毛氏曰：揄，杼臼也。○长乐刘氏曰：蹂，以脱其穗。○毛氏曰：释，浙米也。叟叟，声也。浮浮，气也。○郑氏曰：惟，思也。○萧，解见采葛。○孔氏曰：脂，祭牲之脂也。○毛氏曰：羝羊，牡羊也。軷，道祭也。传火曰燔，贯之加于火曰烈。○孔氏曰：此言将祭之事，以所得秬秠穈?之粟，或使人在碓而舂之，或使人就臼而杼之。○长乐刘氏曰：或播以扬其糠。○朱氏曰：或蹂禾取榖以继之。○孔氏曰：既蹂舂得米，乃浸之于盆，浙而释之，其声溲溲然。又炊之于甑，爨而烝之，其气浮浮然。○郑氏曰：释之烝之，以为酒及簠簋之实。○朱氏曰：谋惟戒祭祀之事也。于是或取萧以祭脂，或取羝以犯軷，或燔之，或烈之，四者皆祭祀之事。○毛氏曰：以兴来歳继往歳也。○董氏曰：韩诗作或舂或枕，故郑众于舂人引此为据。有司彻，郑康成亦以或舂或枕。○说文曰：臽，抒臼也，以治切。诗云：或簸或臽，卬盛于豆。于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

毛氏曰：卬，我也。木曰豆，瓦曰登。豆，荐?醢也。登，大羮也。○郑氏曰：始?其馨香，始上行也。居，安也。歆，享也。胡，何也。○朱氏曰：臭，香也。○郑氏曰：亶，诚也。○毛氏曰：迄，至也。○王氏曰：我今盛于豆登，谓周室尊祖以配天之祭也。○朱氏曰：其香始升，而上帝巳安飨之，言应之疾也。○郑氏曰：何芳臭之诚得其时乎：○李氏曰：因郊天之祭，而念后稷之始得百榖以肇祀。○曽氏曰：自后稷肇祀以来，前后相承，兢兢业业，惟恐一有罪悔，获戾于天。阅数百年而此心不易。故曰庶无罪悔，以迄于今。言周人丗丗用心如此也。

生民八章，四章章十句。四章章八句行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。自周家忠厚以下，论成周盛德至治，则得之。然非此诗之义也。意者讲师见序有忠厚之语，而附益之欤。敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶戚戚兄弟，莫远具尔。

朱氏曰：兴也。○毛氏曰：敦，聚貌。行，道也。○苇，解见豳风。○朱氏曰：勿，戒止之辞也。○丘氏曰：苞，抱箨也。○郑氏曰：体成形也。○毛氏曰：叶?生戚，戚，内相亲也。○郑氏曰：莫，无也。具，犹俱也。○苏氏曰：尔，近也。○郑氏曰：敦敦然。道旁之苇，牧牛羊者，母使躐履折伤之。○李氏曰：此苇方苞方体，其叶又　　而美，又孰忍伤之哉：○陈氏曰：兄弟不可相远。此诗毛氏七章，二章章六句，五章章四句。郑氏析为八章。以文义考之，当从毛氏。一章以行苇兴兄弟，冝作六可。二章言陈设，冝作四句。三章言燕乐，冝作六句。后四章则不可増损，毛、郑所同也。敦彼行苇，方苞方体维叶，其可使牛羊践履之乎？戚戚兄弟，其可踈远而不亲近之乎？忠厚之意蔼然盖见于言语之外矣。下章之燕乐，皆所以乐乎此也。毛氏以戚戚为内相亲，唯体之深者为能识之。或肆之筵，或授之几；肆筵，设席。授几，有缉御。毛氏曰：肆，陈也。○郑氏周礼注曰：铺陈曰筵，藉之曰席。○毛氏曰：设席，重席也。○郑氏曰：缉，犹续也。御，侍也。○长乐刘氏曰：肆之筵，所以行燕礼也。授之几者，优尊也。○郑氏曰：老者既为设重席授几，又有相续代而侍者。○陈氏曰：非特肆筵而已，又有重席，非特授几而已，又有侍御之人。或献或酢，洗爵奠斝，醓醢以荐，或燔或炙，嘉殽脾臄，或歌或咢。

毛氏曰：斝，爵也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。○苏氏曰：醓醢，盖醢之多汁者也。○郑氏曰：燔用肉，炙用肝。○毛氏曰：臄，函也。歌者，比于琴瑟也。徒击鼔曰咢。○郑氏曰：进酒于客曰献，客答之曰酢，主人又洗爵醻客，客受而奠之，不举也。○孔氏曰：于献酒之时，则用醓醢以荐之，或燔其肉，或炙其肝，以为羞。所加殽，则脾之与臄酒殽既备，又作乐助欢。○孔氏曰：定本、集注经皆作嘉。敦弓既坚，四鍭既钧，舎矢既均，序賔以贤。毛氏曰：敦弓，画弓也，天子敦弓。○尔雅曰：金镞翦羽谓之鍭。○毛氏曰：鍭矢叁亭。○郑氏曰：舎，释也。○丘氏曰：均，徧也。谓四鍭徧释之。射以中多者为贤。○朱氏曰：既燕而射，以为乐也。○郑氏曰：序賔以贤，谓以射中多少为次序。此两章，郑?以为将养老，大射择士，王肃以为燕射。以诗之所叙考之仪礼，王肃之说是也。然学者读此诗，当深挹顺弟和乐之风，以自陶冶。若一一拘牵礼文，则其味薄矣。敦弓既句，既挟四鍭，四鍭如树，序賔以不侮。孔氏曰：既句，是引满时也。○郑氏曰：射礼搢三挟一个，言巳挟四鍭，则已徧释之。○丘氏曰：四鍭如树，言皆著于鍭，如以手植之也。○朱氏曰：不侮，不以中病不中者也。射以中多为隽，以不侮为德。四鍭、既均泛言射者也，故继之曰序賔以贤。四鍭如树，专言胜者也，故继之曰序賔以不侮。

曽孙维主，酒醴维醹。酌以大斗，以祈黄耇。

毛氏曰：曽孙，成王也。醹，厚也。大斗，长三尺也。○孔氏曰：祈训为求。○黄耇，解见南山有台。○王氏曰：序賔以贤，又以不侮矣，而为之主者，则曽孙也。○李氏曰：成王之为主人，而酒醴皆厚矣，遂酌大斗，以祈求黄耇也。酌大斗而祈黄耇，饮之也。颂祷与乞，言皆在其中矣，不必专指一端也。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。毛氏曰：台背，大老也。○董氏曰：引，谓引之以美；翼，谓辅翼之也。○毛氏曰：祺，吉也○释文曰：戒，大也。○郑氏曰：景，福，大福也。前章言成王厚酒

醴以酌黄耇。此章言黄耇相导，左右成王，庶其登寿考而介景福也。

行苇七章，二章章六句，五章章四句既，醉，大平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。醉酒饱德以下，皆讲师附益之辞。

既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福。

朱氏曰：德，主之德也。○郑氏曰：君子，斥成王也。○朱氏曰：尔，亦指王也。○郑氏曰：景，大也。○苏氏曰：周自文武至于成王，而天下平，无所复事，故君子作诗，言王与群臣祭毕而燕于寝，旅酬至，无筭爵，醉之以酒，而饱之以德。

既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。郑氏曰：殽，爼实也。○毛氏曰：将，行也。○王氏曰：昭明，明德也。○李氏曰：成王之待臣下如此，故欲其君有万年之寿。○孔氏曰：天又光大汝成王，与之以昭明，使之永作明君也。

昭明有融，髙㓪令终。令终有俶，公尸嘉告。

朱氏曰：融，明之盛也。○毛氏曰：㓪，明也。○

郑氏曰：令，善也。○毛氏曰：俶，始也。○郑氏曰：嘉告，以善言告之，谓嘏辞也。○丘氏曰：言群臣愿王明盛，而又获善终也。○陈氏曰：王之所以能髙明善终者，何由知之？盖有其始矣。○朱氏曰：今固未终也，而既有其始矣。于是公尸又嘉告之。周之追王，止于大王，则宗庙之祭，尸之尊者，乃公尸也。自既醉以酒至髙朗令终，皆祭毕而燕，颂祷之辞也。自令终有俶至于卒章，皆追道祭之受福，以明颂祷之实也。

其告维何？笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。

笾豆，解见伐柯。○郑氏曰：静嘉，㓗清而美也。○朱氏曰：朋友，指助祭者。○郑氏曰：攸，所也。○苏氏曰：摄，捡也。○孔氏曰：公尸以善言告者，是何故乎？由祭馔则㓗清而美，助祭者又相歛摄以威仪当神之意也。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔?。郑氏曰：孔，甚也。○孔氏曰：时谓时节。○朱氏曰：孝子，主人之嗣子也。仪礼：祭祀之终，有嗣举奠。○毛氏曰：匮，竭也。?，善也。成王与助祭者威仪既得其冝，又有嗣子之孝，举奠于后，其孝可谓源源不竭矣。神之锡汝以善冝其永永不替也。

其?维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

尔雅曰：宫中巷谓之壸。○朱氏曰：祚，福也。胤，子孙也。锡之以善，孰大于此。其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

郑氏曰：被，覆被也。○毛氏曰：仆，附也。○孔氏曰：前章言永锡祚胤，谓祚及后胤也。此章因其句末而转之，故云其胤维何，其实先言祚耳。○朱氏曰：言当使尔被天禄，而为天命之所附属。下章乃言子孙之事。其仆维何，?尔女士，?尔女士，从以孙子。毛氏曰：?，予也。○郑氏曰：女士，女而有士行者。从，随也。天既予女以女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃，又使生贤知之子孙以随之，谓传丗也。既醉八章，章四句凫鹥，守成也。大平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也。

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。

朱氏曰：兴也。○毛氏曰：凫，水鸟也。鹥，凫属。泾，解见谷风。○张氏曰：凫鹥言天子之祭，而言公尸，何也？当成王之时，为王尸者，有文王、武王，其上皆公尸也，故言公尸之尊者。○郑氏曰：尔者，成王也。○毛氏曰：馨，香之远闻也。○欧阳氏曰：凫鹥在泾在沙，谓公尸和乐，如水鸟在水中及水旁，得其所。尔。在渚、在潨、在亹，皆水旁尔。郑氏曲为分别，以譬在宗庙等处者，皆臆说也。○李氏曰：公尸来燕来宁，言公尸来燕饮而安宁。○孔氏曰：福禄来成汝孝子也。

凫鹥在沙，公尸来燕来冝尔酒既多尔殽既，嘉公尸燕饮，福禄来为。

毛氏曰：沙，水旁也。○长乐刘氏曰：冝者，冝之也。○郑氏曰：为，犹助也。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕飮，福禄来下。毛氏曰：渚，沚也。处，止也。○湑，解见伐木。

凫鹥在潨，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕飮，福禄来崇。毛氏曰：潨，水㑹也。宗，尊也。○莆田郑氏曰：于宗，宗庙也。○吕氏曰：崇，积而髙大也。凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。毛氏曰：亹，山绝水也。熏熏，和说也。欣欣然，乐也。芬芬，香也。○郑氏曰：令王自今无有后艰。凫鹥五章，章六句。假乐，嘉成王也。假乐君子，显显令德。冝民冝人，受禄于天。保右命之，自天申之。

毛氏曰：假，嘉也。○陈氏曰：民，在下之民也。人，在位之人也。○毛氏曰：申，重也。○欧阳氏曰：诗人嘉乐成王有显显之德，以冝其民人，而受天之禄。○朱氏曰：天之于成王，反复眷顾之，不厌，既保之，右之，命之，而又申重之也。○中庸：作嘉乐君子，宪宪令德。

干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，冝君冝王。不愆不忘，率由旧章。

郑氏曰：干，求也。十万曰亿。○尔雅曰：穆穆，敬也。皇皇，美也。○孔氏曰：君，诸侯也。王，天子也。○郑氏曰：愆，过也。率，循也。○长乐刘氏曰：旧章，先王

之礼乐政刑也。○苏氏曰：成王干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿，适为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵成王之法者。○释文作且君且王，曰：一本且并作冝字。

威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，率由群匹，受福无疆。四方之纲。

郑氏曰：抑抑，宻也。○毛氏曰：秩秩，有常也。○莆田郑氏曰：群匹，群?也。○欧阳氏曰：言成王有威仪，有令德，其临下无有怨恶于人，率用群臣以共治之。王享其福禄，揔其纲纪而已。○苏氏曰：从众之欲而已，不自为，是以能受无疆之福，为四方之纲。

之纲之纪，燕及朋友，百辟卿士，媚于天子，不解于位，民之攸墍。

董氏曰：大作纲，小作纪，纲为统，纪为目。○郑氏曰：燕者，燕饮也。○毛氏曰：朋友，群臣也。○董氏曰：百辟，诸侯也。卿士，诸臣也。○郑氏曰：媚，爱也。○毛氏曰：墍，息也。○李氏曰：纪纲既正，无为在上，与臣下燕飮而乐之。○朱氏曰：百辟卿士媚而爱之，维欲其不解于位，而为民所安息也○释文不解作匪解。泰誓曰友邦冢君，酒诰曰太史友，内史友，则朋友者，合百辟卿士言之也。君燕其臣，臣媚其君，此上下交而为泰之时也。泰之时，所忧者怠荒而已。此诗所以终于不解于位，民之攸墍也。方嘉之，又规之者，盖皐陶赓歌之意也。民之劳逸在下，而枢机在上。上逸则下劳矣，上劳则下逸矣。不解于位，乃民之所由休息也。假乐四章。章六句。

公刘，召康公戒成王也。成王将涖政，戒以民事，美公刘之厚于民，而献是诗也。

孔氏曰：周本纪云：后稷生不窋，不窋生鞠陶，鞠陶生公刘，是后稷之曽孙也。后稷本封于邰，

笃公刘，匪居匪康，迺场迺疆，迺积迺仓，迺裹糇粮。于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。毛氏曰：笃，?也：○郑氏曰：康，安也。○董氏曰：场，畔也。疆，界也。积，委积也。糇，食也。粮，糗也。○毛氏曰：小曰槖，大曰囊。○毛氏曰：辑，和也：○郑氏曰：于，盾也。戈，句孑㦸也：○毛氏曰：戚，斧也，扬也。○朱氏曰：方，犹始也。○苏氏曰：后稷始封于邰，传子不窋而失其官，犇于戎狄之间，再丗不显。其孙公刘，复修后稷之业，始居于豳，故召公称之，以教成王。○朱氏曰：言厚哉公刘之于民也。其在西戎，不敢宁居，以治其田畴，实其仓?，既冨且强，迺裹其糇粮，思以辑和其人民，而光显其国家，于是以其弓矢斧　之备，爰始启行，而迁国于豳焉。毛、郑以公刘居于邰而遭夏人乱，辟难迁于豳，且以为在邰有疆场积仓，为夏人迫逐，乃弃而去，攷之是章意象整暇，不见迫逐之事，以国语、史记叅之，盖自不窋巳窜于西戎，至公刘而复兴，疆场积仓，内治既备，然后裹粮治兵，拓大境土，而迁都于豳焉。国都虽迁，向之疆场积仓固在其封内也。

先兄己亥之秋，复修是书，至此而终。自公刘之次章讫于终篇，则往歳所纂辑者，皆未及刋定，如小序之有所去取，诸家之未次先后，与今编条例多未合，今不敢复有所损益，姑从其旧，以?是书之阙云：

笃公刘，于胥斯原，既庶既繁，既顺迺宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

毛氏曰：胥，相。宣，徧也。巘，小山，别于大山也。舟，带也。下曰鞞，上曰琫○。郑氏曰：广平曰原。厚乎公刘之相此原以居民，民既众矣，既多矣，既顺矣，皆安今之居，而无长叹，思其旧也。公刘之相此原地也，由原而升巘，复下在原，言反复之，重居民也。○孔氏曰：瑶是玉之别名，公刘带美玉及瑶，并鞞琫容饰之刀。○朱氏曰：此章言至豳而相土也。顺，犹安也。宣居之徧也。维玉及瑶，鞞琫容刀。言公刘带此佩而上下山原，而相邑居之所也。○释文曰：巘，本又作甗。跻攀跋渉，贱者之事，非贵者所能堪也。公刘陟巘降原，其劳如此，视其何所佩服乎？则维玉及瑶，鞞琫容刀也。以如是之佩服，亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也。欤

笃公刘！逝彼百泉，瞻彼溥原。迺陟南冈，乃觏于京。京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。郑氏曰：逝，往。瞻，视。漙，广也。山脊曰冈。绝髙谓之京。公刘往之彼百泉之间，视其广原可居之处，乃升南山之脊，乃见其可居者。于京，谓可营立都邑。京地乃众民所冝居之野也。于，于时是也。○横渠张氏曰：逝彼百泉，瞻彼溥原，只看百泉之往处，便知地形也。○苏氏曰：公刘之营京邑也审矣。自下观之，则往百泉而望广原；自上观之，则陟南冈而觏京师，审其可处矣，则经画以定之，曰：此可以居民，此可以庐賔旅，此可以施教令，此可以议政事。盖自迁豳至此，而始有朝廷邑居之正焉。○朱氏曰：京师，髙丘而众居之也。董氏所谓京师者起于此。其后丗因以所都为京师，曰嫔于京，依其在京，则歧周之京也。王配于京，则镐京也。春秋所书京师，则洛邑也。皆仍其本号而称之，犹晋之云新绛、故绛也。愚按：洛邑亦谓之洛师，正京师之意也。于是言其所言，于是语其所语，无不于斯焉○毛氏曰：觏，见也。直言曰言，论难曰语。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹，执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之。

郑氏曰：公刘之居于此京，依而筑宫室，其既成也，与群臣饮酒以落之。俾，使也。○陈氏曰：跄跄济济者，礼容之盛也。○孔氏曰：公刘使人为之设筵设几。○毛氏曰：賔巳登席坐矣，乃依几矣。曹，群也，执豕于牢，新国则杀礼也。酌之用匏，俭以质也。君之宗之，为之君为之大宗也。食之饮之，君之宗之，谓既飨燕而定经制，使上下相维也。公刘之为君乆矣，于此始曰君之者，言公刘之整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。其相维盖如此也。古者建国立宗，其事相须。春秋之末，晋执蛮子以?楚，楚司马致邑立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归。当典刑废坏垂尽之时，暂为诈谖之计，犹必立宗焉，前乎此者可知矣。

笃公刘，既溥、既长、既景、迺冈，相其隂阳，观其流泉，其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

苏氏曰：宫室既成，则治其田原，既广且长矣。于是考之日景，参之以髙冈，以相其隂阳寒暖之冝，水泉灌漑之利，辨其土冝，以授野人。○郑氏曰：大国之制三军，以其余卒为羡。今公刘迁于豳，民始从之，丁夫适满三军之数，单者无羡卒也。度其隰与原田之多少，彻之使岀税以为国用。什一而税谓之彻。○王氏曰：前既言既庶既繁，今更言其仅足三军，何也？前既迁复辑其民，是为既庶既繁。今所谓仅足三军，则三军大国之制，于是始为大国，则其军仅足而已。且言其仅足者，为将言其后爰众爰，有也。○李氏曰：周之彻法，自公刘始。○毛氏曰：山西曰夕阳。荒，大也。○郑氏曰：允，信也。○苏氏曰：于是又度其山西之田以广之，而豳人之居，于此益大。○朱氏曰：民至此始受田，有常产矣。○䟽曰：豳于汉属右扶风，为栒邑县。

笃公刘于豳斯馆，渉渭为乱，取厉取鍜，止基迺理，爰众爰有，夹其皇涧，溯其过涧，止旅迺宻芮鞫之。即毛氏曰：馆，舎也。正绝流曰乱。皇，涧名也。溯，郷也。过，涧名也。○郑氏曰：夹其皇涧，溯其过涧，皆布居涧水之旁，水之外曰鞫。○朱氏曰：此章揔叙其所始终也。乱舟之截流横渡者，渉渭取材而为之以往来，取厉取鍜也。厉，砥石也。鍜，铁也。此言其始来居时，以此成民居及宫室也。既止基于此矣，乃疆理其田野，则日益繁庶，冨足其居。有夹涧者，有溯涧者，其止居之众，日以益宻。乃复即芮輷而居之，豳地日以广矣。○孔氏曰：职方氏雍州，其川泾汭。注云：汭在豳地。诗大雅公刘曰：芮鞫之即，止旅迺宻。芮鞫之即，风

气日开，民编日众，规摹日广，有方兴未艾之象焉。周之王业，既兆于此矣。公刘六章，章十句。泂酌，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

毛氏曰：泂，远也。行潦，流潦也。餴，馏也。饎，酒食也。岂弟君子，民之父母。乐以彊教之，易以恱安之。民皆有父之尊，有母之亲。○朱氏曰：远酌彼行潦，挹之于彼，而注之于此，尚可以餴饎。岂弟君子，岂不为民之父母乎？民归之如父母，则皇天亲之飨之矣。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

毛氏曰：濯，涤也。罍，祭器。○横渠张氏曰：皇天亲有德，飨有道，民之攸归之?也。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯漑。岂弟君子，民之攸墍。孔氏曰：特牲注云：濯，漑也。则漑亦是洗名。○郑氏曰：墍，息也。泂酌三章，章五句。卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。毛氏曰：兴也。卷，曲也。飘风，回风也。矢，陈也。○郑氏曰：大陵曰阿。有大陵，卷然而曲，回风从长养之方来入之，喻王当屈体以待贤者。○朱氏曰：岂弟君子，指王也。矢，陈也。疑召公从成王游于卷阿之上，而赋其事，因遂歌以为戒也。○释文曰：飘作票。曰：本亦作飘。此章具赋、比、兴三义。其作诗之由，当从朱氏。其因卷阿、飘风而发兴，当从毛氏。以卷阿飘风而兴求贤，因以虚中屈体，化养万物为比，则当如郑氏、王氏之说也。三说相须，其义始备。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

郑氏曰：伴奂，优游，自休息也。○朱氏曰：伴奂、优游，闲暇之意。尔，皆指王也。○董氏曰：能充其性，则能似其先君矣。○王氏曰：弥者，充而成之，使无间之谓也。○毛氏曰：酋，终也。自此章以下，皆召公陈其咏歌之辞也。国家闲暇，君臣游衍，可谓伴奂而优游矣，所愿乎成王者，惟充其性，似先公之克终而已。俾尔者，祝辞也。弥尔性者，祝其进益成就，至于无亏阙之地也。似先公者，召公，周之尊老，故其祝成王，远本先公，不忘旧也。祝之，所以戒之也。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

毛氏曰：昄，大也。○苏氏曰：章，著也。○李氏曰：成王承文武之绪，其土宇大而且著，其厚甚大，不可以有加矣。○朱氏曰：百神尔主矣，为天地山川鬼神之主也。土宇既厚，惟祝其弥尔性，长为百神之主

而已。天子者，百神之主也，苟以逸欲亏其性，则天位难保，将无以主百神矣。上二句叹而美之，下三句祝而戒之也。前后两章亦然。尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

陈氏曰：尔受天命，累丗已乆，福禄已安矣。○郑氏曰：茀，福。康，安也。纯，大也。○苏氏曰：嘏，福也。常常享此福也。自三章至此章，皆叹美祝戒之辞。虽未及

于求贤，然成王所以弥尔性而似先公，主百神而常纯嘏者，果何以致之乎其意盖在其中矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

毛氏曰：有冯有翼，冯，依辅翼也。○苏氏曰：在前则有冯，在侧则有翼。○王氏曰：以引，引其前。以翼，翼其左右。○郑氏曰：则，法也。是诗虽戒求贤，然咏歌以道之，故其辞从容不迫。至此章始明言贤者之益焉。有冯有翼，自成王言之也。成王之左右前后，当有所冯依，有所辅翼，必多得有孝者，有德者，然后可也。以引以翼，自贤者言之也。有孝有德之人在王左右，以引以翼，然后王德罔愆，可以为四方之法也。贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也？盖人主常与慈祥笃实之人处，其所以兴起善端，涵养德性，镇其躁而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。故宣王之在内者，唯云张仲孝友，而萧望之亦谓张敞材轻，非师傅之器，皆此意也。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。毛氏曰：颙颙，温貌。卬卬，盛貌。○郑氏曰：令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切瑳，体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然。髙㓪如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。○苏氏曰：远之则有令问，近之则有令望。○陈氏曰：为四方之纲纪。此章与前章相承，有冯有翼，有孝有德，以引以翼，则

颙颙卬卬，如圭如璋，令问令望矣。

鳯皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止蔼蔼，王多吉士。维君子使，媚于天子。

毛氏曰：鳯凰，灵鸟也。雄曰鳯，雌曰凰。○郑氏曰：翙翙，羽声也。因时鳯凰至，故以喻焉。媚，爱也。王之朝多善士，蔼蔼然。○苏氏曰：蔼蔼，众多也。○朱氏曰：鳯皇于飞，则翙翙其羽，而集于其所止矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣。媚，媚爱也，非邪媚之谓也。自此以下，广言人材之盛也。亦集爰止，言其萃聚也。

鳯皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

郑氏曰：传，犹戾也。命，犹使也。亲爱庶人，谓抚扰之。亦傅于天，言布散也。

鳯凰鸣矣，于彼髙冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。

朱氏曰：兴下章之事也。○毛氏曰：山东曰朝阳。菶菶萋萋，梧桐盛也。雝雝喈喈，鳯凰鸣也。○郑氏曰：冈，山脊。鳯凰非梧桐不栖。○孔氏曰：释木

云：儭，梧。郭璞曰：今梧桐。又曰：荣桐木。郭璞曰：即梧桐也。然则梧桐一木耳。○朱氏曰：朝阳，明显之处也。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

郑氏曰：庶，众。闲，习也。○朱氏曰：承上章之兴也。菶菶萋萋，则雝雝喈喈矣。君子之车马众多，则亦足以待贤者矣。髙冈，显地也。梧桐，嘉木也。鳯凰栖鸣其间，可谓得其所矣。故极言菶菶萋萋之盛，雝雝喈喈之乐，以形容之。今王之车马既多既闲，苟得众贤载之，其光华和乐，殆非形容所及也。有其时，有其具，召公所以欲成王勉乎此也。矢诗不多，维以遂歌者，召公言?陈诗以戒王，其辞本不多也。意不能巳，遂歌而至于累章耳。

卷阿十章六章章五句，四章章六句。变大雅。

民劳，召穆公刺厉王也。吕氏曰：民、劳皆諌辞也。

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏㓂虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

吕氏曰：五章，章之始皆言民亦劳止，惠此中国者，欲王息民而固根本也。中言无纵诡随，式遏㓂虐者，欲王谨察小人将以害政也。章末之言，皆丁宁反复劝王之辞，使之去危即安，去恶从善也。○郑氏曰：汔，几也。康、绥，皆安也。惠，爱也。今周民罢劳矣，王几可以小安之乎？爱京师之人，以安天下。京师者，诸夏之根本。○毛氏曰：中国，京师也。四方，诸夏也。㦧，曽也。柔，安也。○

吕氏曰：㦧不畏明，不畏天明也。○苏氏曰：人未有无故而妄从人者也。维无良之人，将恱其君而?其权，以为㓂虐，则为之故。无纵诡随，则无良之人肃。无良之人肃，则㓂虐无畏之人止，然后柔远能迩，而王室定矣。○李氏曰：不于诡随之时而禁止之，至于为㓂虐而欲遏止之，亦已晚矣。○朱氏曰：诡随，不顾是非而妄随人也。能顺习也。一言而丧邦，曰惟予言而莫予违，则诡随之人，诚覆邦家之人也。无纵诡随，乃所以谨无良而遏㓂虐也。小人不畏天明，苟纵而不遏，其为恶无所限极也。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑，无纵诡随，以谨惽怓，式遏㓂虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

郑氏曰：休，止息也。逑，聚也。惽怓，犹讙哗也。劳，犹功也。无废女始时勤政事之功，以为女王之美。述其始事者，诱掖之也。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏㓂虐，无俾作慝。敬愼威仪，以近有德。毛氏曰：息，止也。慝，恶也。○郑氏曰：罔，无。极，中也。○李氏曰：敬愼威仪，以近有德。言王当敬愼其威仪，则能亲近有德之人。盖礼貌苟衰，则有德之人去之矣。此章諌厉王远小人近君子也。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄，无纵诡随，以谨丑厉。式遏㓂虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。毛氏曰：愒，息。泄，去也。丑，众也。○郑氏曰：厉，恶也。败，坏也。无使正道坏。戎，犹女也。式，用也。弘，犹广也。今王女虽小子自遇，而女用事于天下，甚广大也。易曰：君子出其言善，则千里之外应之。况其迩者乎。出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。是以此戒之，

民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残，无纵诡随，以谨缱绻。式遏㓂虐，无俾正反。王欲玉女，是用大諌。

李氏曰：国无有残，言国无残败之祸也。○苏氏曰：缱绻，小人之固结其君子者也。○王氏曰：正败者，败而已，未尽反而为不正也。正反则无正矣。○郑氏曰：王乎，我欲令女如玉然，故作是诗，用大諌正女。此穆公至忠之言。○苏氏曰：欲使王德纯备如玉也。民劳五章，章十句。板凡百，刺厉王也。上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大諌。毛氏曰：板板，反也。瘅，病也。话，善言也。管管，无所依也。亶，诚也。○郑氏曰：卒瘅，尽病也。犹，谋也。为谋不能远图，不知祸之将至。靡圣管管，言王无圣人之法度，管管然以心自恣。○朱氏曰：天使下民皆病，则反其常道矣。天降祸如此，可不愼哉？吾出话以诰之。厉王不以为然，而且肆于民上。其所谋皆不远，惟耽乐于目前，不知祸之将至也。人苟知圣人之法度，则必战战兢兢，不敢苟作。其心既无圣人矣，则矫诬诈伪，何所不至哉。惟其谋猷如此不远，我是用大諌也。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

毛氏曰：宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。辑，和。洽，合。怿，说。莫，定也。○苏氏曰：难，艰难也。蹶，震动也。厉王暴虐恣行，故告之曰：天方为艰难，以震动周室，无为是宪宪而不顾，沓沓而不已，是不能以服民，祗以速乱而已。民之不顺，非有异志也，畏王之无厌，而求以自免耳。苟无欲害之之心，而出好言焉，民今洽而定矣。

我虽异事，及尔同寮，我即尔谋，听我嚻嚻。我言维服，勿以为?。先民有言，询于刍荛。

吕氏曰：我虽异事，及尔同僚者，与执政公卿言也。不敢斥王托与执政公卿之言而风之也。○毛氏曰：寮，官也。嚻嚻，犹謷謷也。刍荛，薪采者。○郑氏曰：及，与，即就也。我虽与尔职事异，乃与女同官，俱为卿士，就女而谋，女反听我言，謷謷然不肯受服事也。我所言，乃今之急事。女无?之先民，古之贤者。○王氏曰：嚻嚻，自大之意。言自大而不孙，不能用其谋也。刍荛尚所当询，况及尔同僚者乎。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。毛氏曰：灌灌，犹欵欵。蹻蹻，骄貌。熇熇然，炽盛也。○苏氏曰：谑谑，戏侮也。言天方将为虐，安得以为戏而不信哉？老者知其不可，而尽其欵诚以告之，少者不信而骄之。故曰：非我老耄而妄言，乃女以忧为戏耳。夫忧未至而救之，犹可为也。苟俟其益多，则如火之盛，不可复救也。○郑氏曰：老夫自谓也。○孔氏曰：如人病甚，不可救以药。天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资曽。莫惠我师。毛氏曰：懠，怒也。夸毗，以体柔人也。殿屎，呻吟也。蔑无，资，财也。○陈氏曰：天方怒女辈，汝冝诚实以应天，无为便辟。○郑氏曰：君臣之威仪尽迷乱，贤人君子则如尸矣，不复言语。葵，揆也。民穷困如此，曽不肯惠施以赒赡众民。○王氏曰：民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，故民丧乱无资，王曽莫惠我师，多瘠罔诏也。天之牖民，如埙如箎，如璋如圭，如取如?，?无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

毛氏曰：牖，道也。如埙如箎，言相和也。如璋如圭，言相合也。○苏氏曰：?取，言其易也。○李氏曰：苟能顺天之理以牖民，则教不肃而成，其政

不严而治，苟将求益于民，则牖民之道变易矣。益者，言其无求多也。特言?者，以带上文言之耳。今之民既多邪僻矣，而王又为邪僻，何以牖民哉？乱虽极矣，道之者固有简易之理，不作聦明为邪僻以乱之，行其所无事，斯可矣。价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

毛氏曰：价，善也。○王氏曰：价人，善人也。大师，大众也。大宗，巨室也。善人也，大众也，大邦也，巨室也，王所恃以为藩垣屏翰也。宗子，同姓也。○孔氏曰：藩者，园圃之篱，垣者，小墙之名。○朱氏曰：屏，树也。○毛氏曰：翰，干也。○李氏曰：王所恃以屏翰国家者，在此数者。苟怀之以德，则无有不宁矣。宗子维城，言同姓之宗子，亦当以德怀之。诗人以怀德维宁间于中，则宗子维城，亦当以德怀之也。左氏曰：君其修德以固宗子，何城如之。所谓宗子维城是也。○朱氏曰：怀德维宁，则德是五者之助，不然则乖离而城坏，城坏则藩垣屏翰皆坏而独居，独居而所可畏者至矣。前章告以为治之本，此章告以为治之辅也。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔岀王。昊天曰旦，及尔游衍。

毛氏曰：戏豫，谓逸豫也。驰驱，自恣也。王，往。旦，明。游，行。衍，溢也。○郑氏曰：渝，变也。及，与也。昊天在上，仰之皆谓之明，常与女出入往来，游溢相从，可不愼乎。○横渠张氏曰：天体物而不遗，犹仁体事而无不在也。礼仪三百，威仪三千，无一事而非仁也。昊天曰明，及尔岀王。昊天曰且，及尔游衍。无一物之不体也。○朱氏曰：板板也，难也，蹶也，虐也，懠也，其怒而变也甚矣，而王之君臣不知敬也，亦知其有日监在兹者乎？○李氏曰：末章所言文王在帝左右是也。而凢伯亦告厉王以此者，盖古人责难于君，以孔、孟之时，其君皆庸主耳。孔、孟告之，无非尧、舜、禹、汤、文、武之道，乃知古人之事君无不然也。板八章，章八句。生民之什十篇，六十四章，四百三十三句。

吕氏家塾读诗记卷第二十六。