师子吼菩萨品第十一之七

师子吼菩萨品第十一之七

师子吼言：“世尊！若言如来不生、不灭名为深者，一切众生有四种生——卵生、胎生、湿生、化生——是四种生人中具有。如施婆罗比丘、优婆施婆罗比丘、弥迦罗长者母、尼拘陀长者母、半阇罗长者母，各五百子同于卵生，当知人中则有卵生。湿生者，如佛所说：‘我于往昔作菩萨时，作顶生王及手生王，如?所说庵罗树女、迦不多树女。’当知人中则有湿生。劫初之时，一切众生皆悉化生。如来世尊得八自在，何因缘故不化生耶？”

佛言：“善男子！一切众生四生所生。得圣法巳，不得如本卵生、湿生。善男子！劫初众生皆悉化生，当?之时佛不出世。善男子！若有众生遇病苦时，须医、须药。劫初之时，众生化生，虽有烦恼，其病未发，是故如来不出其世。劫初众生身心非?，是故如来不出其世。善男子！如来世尊所有事业胜诸众生，所谓种姓、眷属、父母。以殊胜故，凡所说法，人皆信受。是故，如来不受化生。善男子！一切众生父作子业、子作父业，如来世尊若受化身则无父母，若无父母，云何能令一切众生作诸善业？是故如来不受化身。

“善男子！佛正法中有二种护：一者、内，二者、外。内护者，所谓禁戒；外护者，族?、眷属。若佛如来受化身者则无外护，是故，如来不受化身。善男子！有人恃姓而生憍慢，如来为破如是慢故，生在贵姓，不受化身。善男子！如来世尊有真父母，父名净飯、母名摩耶，而诸众生犹言是幻，云何当受化生之身？若受化身，云何得有碎身舍利？如来为益众生福德，故碎其身而令供养。是故，如来不受化身。一切诸佛悉无化生，云何独令我受化身？”

?时，师子吼菩萨合掌长跪，右膝著地，以偈讃佛：

“如来无量功德聚，我?不能广宣说，

?为众生演一分，唯愿哀愍听我说。

众生无明暗中行，具受无边百种苦，

世尊能令远离之，是故世称为大悲。

众生往返生死绳，放逸迷?无安乐，

如来能施众安乐，是故永断生?绳。

佛能施众安乐故，自于巳乐不贪乐，

为诸众生修苦行，是故世间兴供养。

见他受苦身战动，处在地狱不觉痛，

为诸众生受大苦，是故无胜、无有量。

如来为众修苦行，成就具足满六度，

心处邪风不倾动，是故能胜世大士。

众生常欲得安乐，而不知修安乐因，

如来能教令修?，犹如慈父爱一子。

佛见众生烦恼患，心苦如母?病子，

常思离病诸方便，是故此身系属他。

一切众生行诸苦，其心顚倒以为乐，

如来演说真苦乐，是故称号为大悲。

世间皆处无明?，无有智觜能破之，

如来智觜能啄坏，是故名为最大子。

不为三世所摄持，无有名字及假号，

觉知涅槃甚深义，是故称佛为大觉。

有河?澓没众生，无明所盲不知出，

如来自度能度彼，是故称佛大船师。

能知一切诸因果，亦?通达尽灭道，

常施众生病苦药，是故世称大医王。

外道邪见说苦行，因是能得无上乐；

如来演说真乐行，能令众生受快乐。

如来世尊破邪道，开示众生正真路，

行是道者得安乐，是故称佛为导师。

非自、非他之所作，亦非共作、无因作，

如来所说苦受事，胜于一切诸外道。

成就具足戒、定、慧，亦以此法教众生，

以法施时无妬恡，是故称佛无缘悲。

无所造作无因缘，获得无因无果?，

是故一切诸智者，称说如来不求?。

常共世间放逸行，而身不为放逸污，

是故名为不思议，世间八法不能污。

如来世尊无怨、?，是故其心常平等，

我师子吼讃大悲，能吼无量师子吼。”