師子吼菩薩品第十一之七

師子吼菩薩品第十一之七

師子吼言：“世尊！若言如來不生、不滅名爲深者，一切衆生有四種生——卵生、胎生、濕生、化生——是四種生人中具有。如施婆羅比丘、優婆施婆羅比丘、彌迦羅長者母、尼拘陀長者母、半闍羅長者母，各五百子同於卵生，當知人中則有卵生。濕生者，如佛所說：‘我於往昔作菩薩時，作頂生王及手生王，如?所說菴羅樹女、迦不多樹女。’當知人中則有濕生。劫初之時，一切衆生皆悉化生。如來世尊得八自在，何因緣故不化生耶？”

佛言：“善男子！一切衆生四生所生。得聖法巳，不得如本卵生、濕生。善男子！劫初衆生皆悉化生，當?之時佛不出世。善男子！若有衆生遇病苦時，須醫、須藥。劫初之時，衆生化生，雖有煩惱，其病未發，是故如來不出其世。劫初衆生身心非?，是故如來不出其世。善男子！如來世尊所有事業勝諸衆生，所謂種姓、眷屬、父母。以殊勝故，凡所說法，人皆信受。是故，如來不受化生。善男子！一切衆生父作子業、子作父業，如來世尊若受化身則無父母，若無父母，云何能令一切衆生作諸善業？是故如來不受化身。

“善男子！佛正法中有二種護：一者、内，二者、外。内護者，所謂禁戒；外護者，族?、眷屬。若佛如來受化身者則無外護，是故，如來不受化身。善男子！有人恃姓而生憍慢，如來爲破如是慢故，生在貴姓，不受化身。善男子！如來世尊有眞父母，父名淨飯、母名摩耶，而諸衆生猶言是幻，云何當受化生之身？若受化身，云何得有碎身舍利？如來爲益衆生福德，故碎其身而令供養。是故，如來不受化身。一切諸佛悉無化生，云何獨令我受化身？”

?時，師子吼菩薩合掌長跪，右膝著地，以偈讃佛：

“如來無量功德聚，我?不能廣宣說，

?爲衆生演一分，唯願哀愍聽我說。

衆生無明闇中行，具受無邊百種苦，

世尊能令遠離之，是故世稱爲大悲。

衆生往返生死繩，放逸迷?無安樂，

如來能施衆安樂，是故永斷生?繩。

佛能施衆安樂故，自於巳樂不貪樂，

爲諸衆生修苦行，是故世間興供養。

見他受苦身戰動，處在地獄不覺痛，

爲諸衆生受大苦，是故無勝、無有量。

如來爲衆修苦行，成就具足滿六度，

心處邪風不傾動，是故能勝世大士。

衆生常欲得安樂，而不知修安樂因，

如來能教令修?，猶如慈父愛一子。

佛見衆生煩惱患，心苦如母?病子，

常思離病諸方便，是故此身繫屬他。

一切衆生行諸苦，其心顚倒以爲樂，

如來演說眞苦樂，是故稱號爲大悲。

世間皆處無明?，無有智觜能破之，

如來智觜能啄壞，是故名爲最大子。

不爲三世所攝持，無有名字及假號，

覺知涅槃甚深義，是故稱佛爲大覺。

有河?澓没衆生，無明所盲不知出，

如來自度能度彼，是故稱佛大船師。

能知一切諸因果，亦?通達盡滅道，

常施衆生病苦藥，是故世稱大醫王。

外道邪見說苦行，因是能得無上樂；

如來演說眞樂行，能令衆生受快樂。

如來世尊破邪道，開示衆生正眞路，

行是道者得安樂，是故稱佛爲導師。

非自、非他之所作，亦非共作、無因作，

如來所說苦受事，勝於一切諸外道。

成就具足戒、定、慧，亦以此法教衆生，

以法施時無妬恡，是故稱佛無緣悲。

無所造作無因緣，獲得無因無果?，

是故一切諸智者，稱說如來不求?。

常共世間放逸行，而身不爲放逸汙，

是故名爲不思議，世間八法不能汙。

如來世尊無怨、?，是故其心常平等，

我師子吼讃大悲，能吼無量師子吼。”