广平先生类藁序

广平先生类藁序

舒文靖公之学，得于其妇翁童公持之，故杨文靖公高弟也。文靖未成进士，又受业于张公南轩，因遍求益于晦翁、东莱，而卒业于存斋。四先生之中，莫若文靖之渊源为最博，其行亦最尊。其生平所著诗说、礼说，皆为经学之宗。广平?藁则其文也。宝庆志云：嘉定初，朝廷革文弊，选前辈之文以范后学。舒文靖公实冠编首，世知文靖之理学，而不知其文为当时宗仰若此。当文靖时，巨公元夫甚多，乃以其文冠者，葢其心气和平，而议论质实，足以消诡诞之习俗。尝闻诸淸容之言，以为淳熙以后，多窃取国策、庄周之词，事遽起而辍，语未毕而更断续，钩棘荒唐变幻，沦胥而莫能以救，斯其所以亟取于文靖之文也。夫六百年以来，遗藁脱落，康熙中同里万先生充宗求之其家，得其奇零不完者四卷。南雷寄之诗曰：甬上舒公有旧文，邮筒千里特相闻是也。时南雷方辑宋儒学案，为撮其论道之精者，以及常平、义仓、盐法、茶法、保长、学政诸科可以见之施行者。其辑宋文钞，亦录其尢，予乃更厘定之。是虽不足以尽文靖之文，然而其得存者亦幸矣。昔我有先正，其言明且淸；虽残编要可宝也。行状称文靖于举主无称门生者。今观其谢荐诸启，皆引古?以相规，大儒风节不肯少屈如此，是岂可以区区文字目之哉。四先生之后裔舒氏为盛，明嘉靖中建正学于府城者，舒氏之后人也，近巳颓矣。予方谋重为补葺，而舒氏之后人复新之。予喜其不忘先生之学统也，乃劝以是藁付之梓人，而序其首。